كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

باب في ذكر صفين وبقعتها، وحكم من شهدها من الجانبين، ووقعتها - الفصل الثالث في بيان أن معاوية ومن كان معه بصفين لم يخرجوا عن الإيمان بقتال علي عليه السلام - ج: 1 - ص: 420

وأنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْد الصَّمَد بن مُحمَّد القَاضِي، قال: أخْبَرنا أبو مُحمَّد عَبْد الكَريم ابن حَمْزَة بن الخَضِر السُّلَمىّ، قال: حَدَّثَنا أبو مُحمَّد عَبْد العَزِيْز بن أحمد بن مُحمّد بن عليّ الكَتَّانِيّ الصُّوفِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم تَمَّام بن مُحمَّد بن عَبْد الله بن جَعْفَر بن الجُنَيْد الرَّازِيّ الحَافظ، قال: حَدَّثَنا أبو عَبْد اللهِ جَعْفَر بن مُحمَّد بن جَعْفَر بن هِشَام الكِنْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبو العبَّاس أحْمدُ بن نَصْر بأَنْطاكِيَة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيِم بن مَنْصُور بن عَمَّار، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثني ابنُ لَهِيْعَةَ، عن يَزِيد بن أبي حَبِيْب، عن أبي الخير مَرْثَد بن عَبْد الله اليَزَنِيّ (a)، عن حُذَيْفَة بن اليَمَان، قال: قال رسُول الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم (١): يكونُ لأصْحَابي منِ بَعْدِي زَلَّةُ يَغْفِرُها اللهُ عَزَّ وجلَّ بسَابِقَتِهم معي، يَعْملُ بها قَوْم من بَعْدَهُم يَكبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وجلَّ في النَّار على مَنَاخِرهم.

وأنْبَأنَا أبو الحَسَن عليّ بن مَحْمُود بن أحمد الصَّابُونِيّ، قال: أخْبَرنا أبو مُحمَّد عَبْدُ الله بن أحمد بن أحمد النَّحْويّ إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَيْن بن الفَرَّاء، قال: أخْبَرنا أبو طَاهِر البَاقِلَّانِيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو عليّ بن شَاذَان، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن بن نِيْخَاب، قال: حَدَّثَنا إبْرَاهِيْم بن الحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا الحَكَم بن نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْب بن أبي حَمْزَة (b)، عن الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الحَسَن بن مالِكٍ، عن أم حَبِيْبَة، عن النَّبي صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، قال (٢): رأيتُ ما تلْقَى أُمَّتِي من بَعْدِي، وسفْكَ بعضُهم دَم بعضٍ، سَبَقَ ذلك من الله عَزَّ وجلَّ كما سَبق في الأُمَم قَبلهم، فسألتُه أنْ يُولِيني شَفَاعةً فهِم، فَفَعَل.

---

(a) في الأصل: البرني، مهملة الحروف سوى الباء، وفي "ك": البرتي، والصواب ما أثبت، نسبة إلى يَزَن، بطنُ من حِمْير، كما نص عليه ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ١: ٤١٦.
(b) في الأصل: حمرة، بالمهملة. وصوابه بالزاي: حمزة بن دينار، وانظر ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال للمزي ١٣: ٥١٦.