كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسمه خلف - خلف بن القاسم بن سهل -وقيل: ابن سهلون- ابن محمد بن يونس بن الأسود، أبو القاسم الأزدي القرطبي الحافظ المعروف بابن الدباغ - ج: 7 - ص: 448

قال (١): وأخْبَرَنا أبو القَاسِم صَدَقَة بن مُحَمَّد، قال: قال لنا أبو عَبْدِ اللَّه الحُمَيْدِيّ في كتاب تاريخ الأنْدَلُسِ (٢)؛ تَصْنِيْفُه: خَلَفُ بن قاسم بن سَهْل -ويُقال له أيضًا: ابن سَهْلُون- ابن أَسْوَد، أبو القَاسِم المَعْرُوف بابنِ الدَّبَّاغِ، كان مُحَدِّثًا مُكْثِرًا حَافِظًا، سَمِعَ بالأنْدَلُسِ من يَحْيَى (a) بن زَكَرِيَّاء ابن الشَّامة، وغيره.

ورَحَل قبل الخَمْسِين وثَلاثِمائة إلى مِصْر ومَكَّة والشَّام، وسَمِعَ جَمَاعَةً؛ منهم: أبو الحَسَن مُحَمَّدُ بن عُثْمان بن أبي التَّمَّام، إمَام جَامع مِصْر، صَاحِب أبي عبد الرَّحْمنِ أحْمَد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ، وأبو قُتَيْبَة سَلْم (b) بن الفَضْل البَغْدَاديّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحَارِث [بن] (c) الأبْيَض القُرَشِيّ الأُطْرُوش، وأحمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن عِيسَى الحَضْرَميّ، صَاحِب أحْمَد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ، والحَسَن بن الخَضِر الأَسْيُوطِيّ، وأبو أحْمَد عَبْدُ اللَّه بن مُحَمَّد بن نَاصِح بن شُجاع المَعْرُوف بابنِ المُفَسِّر بمِصْرَ، وأبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن أبي المَوْت المَكِّيّ، صَاحِب عليّ بن عَبْد العَزِيْز، وأبو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الوَرْد بن زَنْجُوَيْه البَغْدَاديّ، وعليّ بن يَعْقُوبَ بن إبْراهيم بن أبي العَقَب الدِّمَشقيّ، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن رَشِيْق المِصْرِيّ المُعَدَّلُ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أحْمَد بن المِسْوَر المَعْرُوف بابن أبي طُنَّة (d)، وأبو المَيْمُون عبد الرَّحْمن بن عُمَر (e) بن رَاشِد البَجَليّ، صَاحِب أبي زُرْعَة الدِّمَشقيّ، وأبو القَاسِم حَمْزَة بن مُحَمَّد بن عليّ بن مَحَمَّد بن العبَّاس الكِنَانِيّ (f)، وأبو بَكْرٍ مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن عَبْد الخَالِق الحَطَّاب -بالحَاء المُهْملَة- وأبو عَرُوبَة الحُسَين بن

---

(a) كذا في الأصل، ومثله عند ابن عساكر والحميدي، وأشَّر عليه ابن العديم برمز "صـ" لوقوع خطأ في اسمه، وهو -كما تقدم- أحمد بن يحيى بن زكرياء بن الشامة.
(b) ابن عساكر: سالم.
(c) ساقطة من الأصل، والتعويض من المصادر من الحميدي وابن عساكر.
(d) في الأصل: المعروف بأبي طنّة، والإعجام مع الزيادة من الصلة، وجذوة المقتبس، وعند ابن عساكر: طينة.
(e) كذا في الأصل، ومثله في أصول ابن عساكر، وعند الحميدي: عمرو.
(f) مهملة في الأصل، والإعجام من الحميدي وابن عساكر.