كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسم أبيه الحسن من الأحمدين - أحمد بن الحسن في جنيدب (a) الترمذي، أبو الحسن الحافظ - ج: 2 - ص: 45

وبالعِرَاق: يَعْلَى بن عُبَيْد، وعُبَيْد الله بن مُوسَى، وأبا نُعَيْم، وأبا النَّضْر هاشِم بن القَاسِم، وأَسْوَد بن عَامِر شَاذَان، ومُحَمَّد بن عَبْد اللهِ الأنْصَاريّ، وعَمْرو بن عَاصِم الكِلابِيّ، وأبا النُّعْمان مُحَمَّد بن الفَضْل عَارِمًا، وأحمد بن حَنْبَل، والحَسَن بن الرَّبِيْع البُوْرَائيّ (a)، ووَضَّاح بن يَحْيَى النَّهْشَلِيّ، وقَيْس بن حَفْص الدَّارِمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد (b)، وغيرهم.

رَوَى عنهُ البُخاريّ في الصَّحيح، وأبو عِيسَى التِّرْمِذيّ في جَامِعهِ، وإبْراهيمُ بن أبي طَالِبٍ، وأبو بَكْر بن خُزَيْمَة، ومُحَمَّد بن النَّضْر الجَارُودِيّ، وجَعْفَر بن أحْمَد بن نَصْر الحافِظُ، وأبو عبدِ الله مُحَمَّدُ بن اللَّيْث المَرْوَزيّ.

أنْبَأنَا عَبْدُ الله بن عُمَر، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر، قالا: أخْبَرَنا أبو الخَيْر القَزْوِينيّ، قال: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر، قال: أخْبَرَنا أبَوَا بَكْر البيهَقِيّ والحِيْرِيّ، وأبَوَا عُثْمان الصَّابُونِيّ والبَحِيْرِيّ إجَازَهً، قالوا: أخْبَرَنا أبو عَبْد الله الحافِظُ، قال: أحْمَد بن الحَسَن الحافِظ، أبو الحَسَن التِّرْمِذيّ، صاحبُ أحْمَد بن حَنْبَل، وَرَدَ نيسَابُور سَنَة إحْدَى وأرْبَعين ومَائتيْن، فحدَّثَ في مَيْدَان الحُسَين، ثُمَّ حَجَّ، وانْصَرَفَ إلى نَيْسَابُور، فأقام بها مُدَّةَ سنَةٍ يُحَدِّثُ، فكَتب عنهُ كَافَّةُ مَشَايخنا، وسَألُوه عن عِلَل الحَدِيْث والجَرْح والتَّعْدِيل، وذَكَرَ بعضَ مَنْ سَمِعَ منهُ، ثمّ قال: رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بن إسْمَاعِيْل البُخاريّ في الجامع الصَّحيح، وسَمِعَ منهُ مَشَايخُنا بنَيْسَابُور.

---

= الكمال ١: ٢٩١، تذكرة الحفاظ ٢: ٤٢٣ - ٤٢٤، ابن كثير: البداية والنهاية ١٠: ٢٩٢، وتهذيب التهذيب ١١: ٣٤٤ - ٣٤٥، وتقريب التهذيب ٢: ٣٦٧، وفي ضبط حرف: بجيمين مضمومتين بينهما راء ساكنة، وسير أعلام النبلاء ١٠: ٦٦٧.
(a) الأصل: البورانيّ، وله ترجمة تأتي في موضعها من الجزء الخامس، وقيده هناك بما يوافق المثبت، ونبه ابن ناصر الدين (توضيح المشتبه ١: ٦٤٢) أن الصواب في نسبته هو: البُوْرَائيّ، فارسيّ معرّب وهي الحُصُر التي من القصب.
(b) الضبط من تاريخ بَغْدَاد ٧: ٧٥، في ترجمة ابنه إبْرَاهِيم، والمزي: تهذيب الكمال ١: ٢٩١.