كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسم أبيه علي ممن اسمه الحسين - الحسين بن علي بن محمد بن يوسف بن بحر ابن بهرام في المرزبان، أبو القاسم بن أبي الحسن المغربي الكاتب - ج: 6 - ص: 273

ثُمَّ أتَتْ بالعَجَب العُجَابِ، وتضَوَّعَتْ عن رَيَّا الشَّبَابِ، وتَراءَتْ خَاضِبَةً في أحْسَن مَنْظَر، وتَشَبَّهَتْ نَاصِعَةً بالزَّبَرْجَدِ الأخْضَرِ.

حتَّى إذا ما الصَّيْفُ مَنَحها أرْوَاحَهُ، ونَقَل عليها مَسَاءَهُ وصَبَاحَهُ، وطَبَخَها حَرُّ الهَجِيْر، ولَوَّنَها صُنْع القَمَر المُنِيْر، تَهَادَت في حُلَلِها المُصْفَرَّة، ورِيَاطَها المُحْمَرَّة، وتَبَرَّجَتْ بغَرَائدِ عُقُودِها، وأذنَتْ بإنْجَاز مَوْعُودها، وأَظْهَرَتِ الزَّهْوَ بعد الشُّقْحِ، وتَزَعْفَرَتْ غِبَّ اخْضِرَار البَلَح، وتنَقَّلَتْ بلَطِيْف التَّدْبِير في بَدِيْع التَّصْويْر، وتَجَلَّت في حُلِيّها بحَلْي العَرَائس، ولبسَتْ منِ ثِمَارها أَزْيَن المَلَابِس، ورَاقَتْ عُيُونَ النَّاظِرين، ووَعَدَت أنَامِل الخَارِفين، وفاخَرَت طَيِّبَ الآكَال، وشَارَفَتْ غايةَ الكَمَالِ، فَلَانَ من ثَمَرها ما كانَ صُلْباً، وسَهُلَ منه ما كان صَعْباً، وسَاغَ لمُجْتَنِيه، وأَنْعَم قِرَى مُتَضَيِّفيْهِ، وصَارَتْ من أكْرَم الزَّادِ، وعُدَّتْ من الرِّزْق الحَسَنِ للعِبَاد، وكَثُرَتْ أخَوَاتُها من مِنَن الخالق الجَوَاد، فوَكَنَتْ وذَنَّنَتْ، وجَزَّعَت وحَلْقَنتْ (a) ، وأهْصَرَت وانْخَضَدَت، وعَمَّها التَّرْطِيْبُ فانْسَبَتَتْ، وانْسَكَبَتْ فيها يَنَابِيعُ الضَّرْب، في أظْرَف ظُرُوف وأَرَقّ أُهُب، ثمّ قَبَّتْ وجَمَدَت، وانْتَهَت فهَمَدَت، وبَلَغَت أجَلَ التَّمَام، وأذِنَتْ بالجِذَاذِ والصِّرَام، فَماحَتْ مُمْتَارَها، وأكْرَمَتْ زُوَّارَها، وصَارَتْ عِصْمَةً للحَاضِر، وثَبَاتاً (b) للمُسَافِر.

فيا لها من ثَمَرَة ما أكْرَمها، ومن مَوْهَبةٍ ما أعْظَمها، ومن دلَالَة على الصَّانِع القَدِيْم ما أحْكَمَها، ولو لَم تكُن كذلك لَمَا كَرَّر اللهُ وَصْفَها، ولا أعادَ في الكتَاب دِكْرَهَا، ولا اعْتَدَّ على عِبَادِهِ بما رَزَقهُم منها، يقُول جَلَّ من قَائِلٍ: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (١)، وفي قَوْلهِ عَزَّ

---

(a) الأصل: حلفنت، وحَلْقَن البُسر: بلغ الإرطاب ثلثيه، أو بدأ النضج من قبل قمعه. لسان العرب، مادة: حلقن.
(b) مهملة في الأصل، والإعجام على التقريب، ولعلها نُقلت على وجه خاطئ، وأنها: زاداً.