كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

حرف الخاء - خيثمة بن سليمان بن الحر -ويلقب: حيدرة- ابن سليمان، وقيل: خيثمة بن سليمان بن الحر بن حيدرة بن سليمان بن هزان بن سليمان بن حيان بن وبرة المري القرشي، وأبو الحسن الأطرابلسي - ج: 7 - ص: 509

عَبدِ الوَهَّاب العَسْقَلانِيّ، وأبي الحَسَن عليّ بن عَبْدِ اللَّه بن مُوسَى القَرَاطِيْسِيّ عَلَّان الوَاسِطِيّ، ومُحَمَّد بن عليّ الطَّبَريّ بِصُوْر، وأبي عليّ بن قِيْرَاط، ونَجِيْح بن إبْراهيم النَّخَعيّ، ومُوسَى بن عِيسَى بن المُنَذِر.

رَوَى عنهُ أبو عليّ مُحَمَّد بن القَاسِم بن أبي نَصْر، وأبو الحَسَن بن دَاوُد المُقْرِئ الدَّارَانِيّ، وعَبد الوَهَّاب الكِلَابيّ، وأبو بَكْر بن أبي الحَدِيْد، وأبو الحُسَين بن جُمَيْع، وتَمَّام بن مُحَمَّد، وأبو مُحَمَّد بن أبي نَصْر، والحَسَن بن جُبَارَة الضَّرَّاب، وأبو عَبْد اللَّه بن أبي كَامِل، وأبو الحَسَن أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن سَلامَة السّتِّيْنيّ، وعليّ بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إِدْرِيس الأنْمَاطِيّ، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن يُوسُف الأَخْبَارِيّ البَغْدَاديّ الأدِيْب، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الغَفَّار بن ذَكْوَان البَعْلَبَكِّيّ، وأحمدُ بن عَبْدِ اللَّه بن حُمَيْد بن زُرَيْق (a)، والقَاضِي أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن إسْحَاق بن يَزِيد الحَلَبِيّ، وأبو عَبْدِ اللَّه مُحَمَّد بن عبد الصَّمَد بن مُحَمَّد بن لاو (b) الزّرَافِيّ، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عُبَيْد اللَّه الكَلاعِيّ، وأبو نَصْر عَبْدُ اللَّه بن مُحَمَّد بن بندَار الهَمَذَانيّ (c)، وعبدُ اللَّه بن مُحَمَّد بن أَيُّوبَ القَطَّان، وأبو حَفْص بن شَاهِين، وأبو بَكْر أحْمَد بن إبْراهيم بن تَمَّام بن حِبَّان (d) السَّكْسَكِيّ المُقْرِئ.

قال (١): وذَكَرَ أبو عَبْد اللَّه بن أبي كَامِل أنَّ مَوْلدَهُ سَنَة خَمْسِين ومَائتَيْن.

أخْبَرَنا أبو يَعْقُوب يُوسُفُ بن مَحْمُود بن الحُسَين بالقَاهِرَة، قال: أنْبَأنَا أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد السِّلَفِيُّ (٢)، قال: سَمِعْتُ النَّاهِضَ أبا الحَسَن عليّ بن يَحْيَى بن

---

(a) في تاريخ ابن عساكر: رزيق، بتقديم الراء، وانظر ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي ٨: ٦٩٧.
(b) كذا في الأصل ومثله في تاريخ ابن عساكر هنا، وفي ترجمته عند ابن عساكر ٥٤: ١٢٣: لاوي.
(c) ابن عساكر: الهمداني، بالدال المهملة.
(d) كذا في الأصل بالموحدة، وكد ابن عساكر: حيَّان، وفي موضع آخر منه (٣٢: ٣٢٦) بالباء كالمثبت، وانظر ترجمته في تاريخ الإسلام ٨: ٥١٥.