كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسمه زهير - زهير بن عباد بن مليح بن زهير - وقيل: عباد بن زهير - ابن عباد بن فضالة بن حكيم بن الحارث بن قيس بن عامر بن عمرو بن عبيد بن رواس بن كلاب، أبو محمد الرواسي الكلابي - ج: 9 - ص: 32

سَمِعَ بحَلَب عَطَاء بن مُسْلِم الخَفَّاف الحَلَبِيِّ. وحَدَّثَ بحَلَب وغيرها عنهُ، وعن مَالِك بن أنَس، ووَكِيع بن الجَرَّاح، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وعبد اللّه بن المُبارَك، وفُضَيْل بن عِيَاضٍ، ومُصْعَب بن مَاهَان، ومُحَمَّد بن أَيُّوبَ، وحَفْص بن مَيْسَرة، وعَبْد اللّه بن المُغِيرَة، والصَّلْت بن حَكِيم، وأبي عبد الرَّحْمن المِصِّيْصيّ، وأبي إسْحَاق إبْراهيم بن [ … ] (a) المِصِّيْصيّ، ويَحْيَى بن حَسَّان، وأبي بَكْرٍ الدَّاهِرِيّ، ودَاوُد في هِلالٍ النّصِيْبِيّ، والمُسَيَّب بن شَرِيك، وإِدْرِيس بن يَحْيَى الخَوْلانِيّ، وأبي عِصَام رَوَّاد بن الجَرَّاحِ، وأبي حَفْص عَمْرو بن سَلَمَة التِّنِيْسِيّ، ودَاوُد بن أبِي شُعَيْب البَصْرِيّ، وأبي عَمْرو الصَّنْعانِيّ، ورِشْدِين (b) بن سَعْد، وعبد اللّه بن وَهْب، ويَزِيْد بن عَطَاء، وأحمد بن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وأسَدَ بن حَمْدَان، والفَضْل بن عُثْمان، وعَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد الدَّرَاوَرْدِيّ، وشِهَاب بن خِرَاش، ويُوسُف بن أسْبَاط، ومُحَمَّد بن فُضَيْل، ورُدَيْح بن عَطِيَّة، وهَارُون بن هِلال النَّصِيْبِيّ، وعِيسَى بن يُونُس، وصَدَقَة بن المُغِيرَة، وعَتَّاب بن بَشِير.

رَوَى عنهُ طَاهِر بن عِيسَى (c) التَّمِيْمِيّ، وأبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أحْمَد العُرَينيّ (d)، ويَحْيَى بن عَلْقَمَة، والحُسَين بن حُمَيْد العَكِّيّ، وأحمد بن عَبْد الأعْلَى البَغْدَاذيّ (e)، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الرَّازِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَمَّار المَوْصِلِيّ، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن حَبِيْب، ومُحَمَّد بن خَلَف الحَدَّادِيّ، وأحمد بن يَحْيَى بن خَالِد الرَّقِّيّ، وأحمد بن أبي الحَوَارِيّ، وأبو قُصَيّ العُذْرِيّ، وأبو زُرْعَة

---

(a) بياض في الأصل قدر كلمة، والنص متصل في ق، والمعاصرون له مِمَّن يوافق هذا الاسم ثلاثة، هم: إبْرَاهِيم بن مهدي المصيصي (ت ٢٢٥ هـ)، وإبْرَاهِيم بن عبد اللّه المصيصي (ت بعد ٢٤٠ هـ)، وإبْرَاهِيم بن الحَسَن المصيصي المَعْرُوف بالمقسمي (ت بعد ٢٥٠ هـ)، وليس من بينهم من يكنى بأبي إسْحَاق إِلَّا المقسميّ، فلعله هو.
(b) ق: ورشد.
(c) ساقطة من ق.
(d) الأصل وق: العُرَنيّ، ويأتي فيما بعد - نقلًا عن ابن عساكر - على الوجه المثبت، وانظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٥: ٨٢٤، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٦: ٢٤٦.
(e) ساقطة من ق.