كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسم أبيه النضر ممن اسمه زياد - زياد بن النضر، أبو عمرو - ويقال: أبو الأوبر، ويقال: أبو عائشة - الحارثي الكوفي - ج: 9 - ص: 126

أينَ كُنْت؟ وقام إليها يُقَبِّلها ويشَمُّ ريْحها، فقالت: يا أبَة، أتَذكُر ليلَة الغَدِير؟ قال: نَعَم، قالت: فإنَّهُ وَاقَفَني (a) عليه جَان، فاخْتَطَفني فذَهَبَ بي، فلم أزَل فيهم حتَّى إذا كان الآن غَزَا هو وأهْلُه قَوْمًا مُشْرِكين، أو غَزَاهم قَوْم مُشْركونَ، فَجَعل لله عليه نَذْرًا إنْ هم ظَفِرُوا بعَدُوِّهم أنْ يُعْتقني ويَردَّني إلى أهْلي، فظَفِرُوا، فَحمَلَني فأصْبَحْتُ عندَكُم، وقد جَعَل بيني وبينه أمَارَةٌ إنْ احْتَجْتُ إليه أنْ أُوَلْول بصَوْتي، فإنَّهُ يَحْضُرُني، قال: فأخَذَ أبُوها من شَعرها وأظْفَارها، وأصْلَح من شَأنِها، وزوَّجها رَجُلًا من أهْلِهِ، فوَقَع بينها وبينَهُ ذات يَوْمٍ ما يقَع بين المَرْأة وبَعْلها فعيَّرها وقال: يا مَجْنُونة، إنْ نَشَأت إلّا في الجِنِّ! فصَاحتْ وولْوَلَتْ بأعْلَى صوْتها، فإذا هَاتِفٌ يَهْتف: يا مَعْشَرَ بني الحَارِث، اجْتَمِعُوا وكونُوا حَيًّا كِرَامًا، فاجْتَمَعْنا، فقُلْنا: ما أنت رَحِمكَ اللهُ، فإنَّا نَسْمَع صَوْتًا ولا نَرَى شَخْصًا؟ فقال: أنا رَابٌّ (b) فُلَانة، رَعَيتُها في الجَاهِلِيَّة بحَسبي، وصُنْتُها في الإسْلَام بدِيني، والله إنْ نِلْتُ منها مُحرمًا قَطّ، واسْتَغاثَتْ في هذا الوَقْت فَحضَرْتُها، فسَألتُها عن أمْرها، فزَعَمَتْ أنَّ زَوْجها عيَّرها بأنْ كانت فينا، والله لو كُنْت تقَدَّمتُ إليه لفَقَأْتُ عَيْنَهُ، قال: فقُلْنا: يا عَبْدَ اللهِ، لك الحِبَاءُ والجَزَاءُ والمُكَافأة، فقال: ذلك إليه، يَعْني الزَّوْج.

قال: فقامَتْ إليه عَجُوز من الحَيِّ، فقالت: أسْألك عن شيءٍ؟ قال: سَلي، قالت: إنَّ لي بُنَيَّةً عُرَيِّسًا أصَابها حصْبَة فتَمزَّق رَأسُها وقد أخَذَتها حُمَّى الرِّبْع، فهل لها من دَوَاءٍ؟ قال: نَعَم؛ اعْمَدِي إلى ذُبَّان الماء الطَّويل القَوَائم، الّذي يكُون على أَفْوَاهِ الأنْهَار، فَخُذي منها واحدةً فاجْعَليه في سَبْعة ألْوَان عِهْن، أصْفَرها وأحْمَرها وأخْضَرها وَأسْوَدها وأحْمَرها (c) وأبْيَضها وأكْحلَها وأزْرَقها، ثمّ

---

(a) ق: وافقني، وتحتمل الوجهين في الأصل.
(b) في الأصل، ق: رات، والمثبت من ابن عساكر ١٩: ٣٤٦، والرَّابُّ: الكافل، زوج أم اليتيم لأنه يكفل تربيته (لسان العرب، مادة: كفل)، والرَّأبُ، مهموز: السيد الضخم (تاج العروس، مادة: راب).
(c) كذا في الأصل مكررة، وفوقها علامة الخطأ" "صـ" ولم ترد مكررة في ق ولا في رواية ابن عساكر.