كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

مقدمة المصنف - باب في ذكر ما يتعلق بحلب وأعمالها من الملاحم وأمارات الساعة - ج: 1 - ص: 661

ثمّ يلي قَصِير القامَة، بظَهْره عَلَامَة، يموتُ مَوْتًا وسَلَامَة؛ يَعْني المَهْدِيّ.

ثمّ يلي من بَعْده قليلٌ ماكِر (a)، يتركُ المُلْكَ باير.

ثمّ يلي بعدَهُ أخُوه، بسَنَنهِ (b) سَائِر، يختصُّ بالأمْوَال والمَنابر.

ثمّ يلي من بعدَهُ أهْوَج، صَاحبُ دُنْيا ونَعِيْم مُخْتَلَج (c)، تُبادِرُه مَعَاشِر ودُودَة (d)، يَنْهَضُونَ إليهِ يَخْلَعُونَه، ويأْخُذُون المُلْكَ ويَقْتلونَه.

ثمّ يلي أمْرَهُ من بعده السَّابِع، يَتركُ المُلْكَ مُخَلًّا (e) ضَائع، يَثُور في مُلْكِهِ كُلُّ مُشَوَّه جَائع (f)، عندَ ذلك يَطْمَعُ في المالِ كُلُّ غَرْثَان (g)، ويَلِي أمْرَهُ الصِّبْيَان (h)، يُرْضي نِزَارًا جمع قَحْطَان، إذا الْتَقَيَا (i) بدِمَشْقَ جَمْعَان، بين بَيْسَان ولَبْهَان (j)، يصف (k) اليَمَن يَوْمئذٍ صِنْفَان، صِنْفُ المشُورة، وصِنْفُ المَخْذُول، لا تَرَى إلَّا خباءً محلُولًا، أو أسِيْرًا مَغْلُولًا بين الفُرَات والجَبُّوْل (l)، عندَ ذلك تَخْربُ المنازل، وتُسْلَب الأرَامِل، وتُسْقط الحَوامِل، وتَظْهَر الزَّلَازِل، وتَطْلُب الخِلَافَة وَائِل، فتَغْضَب نِزَار، وتُدْنِي العَبِيْدَ والأشْرَار، وتُقْصِي النُّسَّاكَ (m) والأخْيار، وتَغْلُوا الأسْعَار، في صَفَر الأصْفَار، تقتلُ كُلّ جَبَّار (n)، ثمّ يسيرونَ إلى خَنَادقَ وأنْهار، ذات أسْفار (o) وأشْجَار، تُصَد له الأنْهار، يهزمُهم أوَّل النَّهَار، تَظْهَر الأحْبار (p)، فلا يَنْفَعُهم نَوْمٌ ولا قَرَار، حتَّى يَدْخُل مِصْرًا من الأمْصَار،

---

(a) البداية والنهاية: قليلًا باكر.
(b) البداية والنهاية: سنَّته.
(c) البداية والنهاية: مختلج.
(d) البداية والنهاية: يتشاوره معاشره وذووه.
(e) البداية والنهاية: محلًا.
(f) البداية والنهاية: بنوه في ملكه كالمشوه جامع.
(g) في "ك" وتاريخ ابن عساكر والبداية والنهاية: كل عريان. والغرثان: الجائع. لسان العرب، مادة: غرث.
(h) البداية والنهاية: اللهفان.
(i) كتب في الهامش: "نسخة: التقى".
(j) في الهامش: "نسخة: لبنان"، وفي البداية والنهاية: بين بنيان ولبنان.
(k) البداية والنهاية: يصنف.
(l) البداية والنهاية: بين القراب والخيول.
(m) البداية والنهاية: الأمثال.
(n) البداية والنهاية: يقتل كل حيا منه.
(o) كتب في الهامش: "لعله: أشعار، وفي نسخة: أشغال"، وفي تاريخ ابن عساكر: أشغال، وفي البداية والنهاية: وإنها ذات أشعار وأشجار.
(p) البداية والنهاية: الأخيار.