كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسمه الربيع - ربيع بن محمود بن هبة الله، أبو الفضل المارديني - ج: 8 - ص: 85

سَنَة إحْدَى وتِسْعِين وخَمْسِمائَة؛ قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو مُحَمَّد القَاسِم ابن الإمَام أبي القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن هِبَةِ الله الشَّافِعيّ الدِّمَشقيّ، قال: أخْبرَنا الإمَامُ أبو الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم بن مُحَمَّد بن الفَتْحِ السُّلَمِيّ، قِرَاءةً عليهِ، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر الحُسَين بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن طَلَّاب الخَطِيب، قِرَاءةً عليهِ، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أحْمَد بن جُمَيْع الغَسَّانيِّ (١) بصَيْدَا، قراءةً منهُ علينا في دَارِه، قال: حَدَّثَنَا أبو سَعيد الأَذَنِيّ، قال: مَكْتُوبٌ على حَاشِيَة التَّوْراة اثْنين وعشرين حَرْفًا يَجْتَمعُ (a) إليها عُلمَاءُ بني إِسْرَائِيل يَقْرؤُونها كُلّ يَوْم، أَوَّلها: لا كَنْز أنْفَعِ من العِلْم، ولا مَال أرْبَح من الحِلْم، ولا حَسَب أرْبَح من الأدَب، ولا نَسَب أوْضَع من الغَضَب، ولا قَدر أزْيَن من العَقْلِ، ولا قَرِين أشْيَن من الجَهْلِ، ولا شَرف أكْبَر من التَّقوَى، ولا كَرَم أجْوَد من تَرْك الشَّهَوات، ولا عَقْل أفْضَل من التُقَى (b)، ولا حَسَنة أعْلَىِ من الصَّبْر، ولا سَيِّئة أسْوَأ من الفَقْر، ولا دَوَاء ألْيَن من الرِّفْق، ولا دَاء أوْجَع من الحُزْن، ولا دَلِيْل أوْضَح من الصِّدْقِ، ولا غِنَى أَسْمَي من الحَقِّ، ولا فَقْر أذَلّ من الطَّمَع، ولا عِبَادة أحْسَن من الخشُوع، ولا زُهْد خَيْر من القنُوع، ولا حَيَاة أطْيَب من الصِّحَّة، ولا حَارِس أحْرَس من الصَّمْت، ولا مَعِيْشَة أهْنأ من العَافِيَةِ، ولا غَائِب أَقْرَب من المَوْتِ.

حَدَّثَني عَمِّي أبو غَانِم مُحَمَّد بن هِبَةِ الله بن أبي جَرَادَة، وكَتَبَهُ لي بخَطِّه، قال: قال لي الشَّيْخُ رَبِيْع بن مَحْمُود: كُنْتُ مع فُقَراءٍ فىِ البَرِّيَّةِ في طَريق مَكَّة، فتَمَشَّيْتُ معهم وأبْعَدْنا أمَام الحَاجّ، فقال بعضُنا: واللهِ كُنَّا نَشْتَهي في هذا المَوضِع رُطبًا،

---

(a) في الأصل: يجتمعون، ومثله في أصول معجم الشيوخ لابن جميع، والمثبت حسبما يأتي فيما بعد عند إعادته الرواية في ترجمة أبي سعيد الأذني.
(b) في معجم الشيوخ: التفكَّر، ومثله ما يرد في ترجمة أبي سعيد الأذني.