كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسمه امرؤ القيس - امرؤ القيس بن حجر الملك ابن الحارث الملك ابن عمرو المقصور الملك ابن حجر المرار الملك ابن عمرو الملك ابن معاوية الملك ابن الحارث الملك ابن يعرب - وقيل: معاوية الملك ابن ثور الملك - ابن مرتع (a) - وهو عمرو أول ملوك كندة - ابن معاوية بن ث - ج: 4 - ص: 606

أنْبَأنَا أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَة الله بن مُحَمَّد القَاضِي، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن (١)، قال: أنْبَأنَا أبو عليّ مُحَمَّد بن سَعيد بن نبهان (a)، وأبو القَاسِمِ غَانِم بن مُحَمَّد بن عُبَيْدِ الله البرجِيّ، عن أبي عليّ بن شَاذَان، قال: أخْبَرَنا أبو جَعْفَر أحْمَد بن يَعْقُوبَ بن يُوسُف الأصْبَهَانِيّ بَرْوزَوَيْه (b)، قال: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بن الحَسَن الأعْرَج، عن البَرْقِيّ، عن ابن الكَلْبِيّ: أنَّ قَوْمًا أتوا رسُول الله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألوه عن أشْعَرِ النَّاس، فقال: أئتُوا ابن الفُرَيْعَة - يعني حَسَّان - فأتَوهُ، فقال: ذُو القُرُوحِ - يعنِي امْرأ القَيْس - فرجَعُوا فأخْبَرُوا رسُول الله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: صَدقَ، رفِيْعٌ في الدُّنْيا، خَامِلٌ في الآخرة، شَرِيْف في الدُّنْيا، وَضِيْعٌ في الآخرة، وهو قَائِدُ الشُّعَراءِ إلى النَّار. أو كما قال.

أنْبَأنَا أبو القَاسِم عبدُ الصَّمَد بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم الفَقِيهُ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس أحْمَدُ بن مَنْصُور اِلمالِكِيّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أبي نُعَيْم النَّسَوِيّ الصُّوْفيّ، قالا: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عبدُ الرَّحْمن بن عُثْمان بن القَاسِم بن أبي نَصْر، قال: أخْبرَنا عَمِّي أبو عليّ مُحَمَّد بن القَاسِم بن مَعْرُوف، قال: فحَدَّثَني عليُّ بن بَكْر، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن الخلَيل، قال: أخْبَرَنا أبو زيْد بن عَبِيْدة (c)، قال: حَدَّثَني عليُّ بنُ الصَّبَّاح، قال: حَدَّثَنَا هِشَامِ بن مُحَمَّد، عن فَرْوَة بن سَعيد بن عُفَيْف بن مَعْدي كَرْب، عن أبيهِ، عن جدِهِ، قال: قَدمَ قَوْمٌ من اليَمَن على رسُولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: يا مُحَمَّدُ، أحْيانا اللهُ ببَيْتَيْن من شعْر امْرِئ القَيْسِ بن حُجْر، قال: وكيف ذاك؟ قال: قالوا؟ أقْبَلْنا نُريدُك فضَلَلْنَا، فبَقيْنا ثلاثًا بغير ماءٍ، فاسْتَظْلَلْنا بالطَّلْح والسَّمُر، فأقْبَل رَاكِبٌ

---

(a) الأصل: تهان، مهمل الثاني، ويرد فيما بعد بالنون على الوجه المثبت.
(b) ابن عساكر: بردويه، وانظر ياقوت: مجم الأدباء ٣: ١٤٠٠.
(c) كذا مجوَّدًا في الأصل.