كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

كتاب الديات - ج: 6 - ص: 549

المُنَقِّلَة (١) خمسة عشر من الإبل، وفي المُوضِحَة (٢) خمس من الإبل، وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل، والأسنان كلها سواء، وفي الأليتين إذا قطعتا الدية، وفي إحداهما نصف الدية (٣).

بلغنا عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: في الرأس إذا حلق فلم ينبت ففيه الدية كاملة (٤).

وبلغنا أيضاً عن علي أنه قال: في اللحية إذا حلقت فلم تنبت (٥) ففيه الدية كاملة (٦).

وفي العينين الدية كاملة، وفي إحداهما نصف الدية إن

---

(١) يأتي تفسيرها خلال رواية عن علي - رضي الله عنه - بعد قليل. المنقّلة من الشُجَاج التي يَنتقل منها فَرَاش العظام وهو رِقاقها في الرأس. انظر: المغرب، "نقل". وقال الفيومي: نقّلته بالتثديد مبالغة وتكثير، ومنه المنقّلة، وهي الشّجّة التي تخرج منها العظام، والأولى أن تكون على صيغة اسم المفعول لأنها محل الإخراج، وهكذا ضبطه ابن السّكّيت، ويؤيده قول الأزهري: قال الشافعي وأبو عبيد: المنقّلة التي تنقل منها فَراش العظام وهو ما رق منها، فصرّح بأنها محل التنقيل، وهذا لفظ ابن فارس أيضاً، ويجوز أن يكون على صيغة اسم الفاعل، نص عليه الفارابي وتبعه الجوهري على إرادة نفس الضربة، لأنها تكسر العظم وتنقله انظر: المصباح المنير، "نقل".
(٢) يأتي تفسيرها خلال رواية عن علي - رضي الله عنه - بعد قليل. والمُوضِحَة من الشّجَاج هي التي توضح العظم، ويقال: أوْضَحَتِ الشجّةُ في رأسه، وأَوْضَحَ فلان في رأس فلان إذا شجّ هذه الشجّة. انظر: المغرب، "وضح".
(٣) روي نحو ذلك إلا قوله: وفي الرَّجُل إذا ضرب على رأسه فذهب عقله الدية كاملة، وفي الأذن نصف الدية، وفي الأليتين إذا قطعتا الدية، وفي إحداهما نصف الدية. انظر: الموطأ، العقول، ١؛ وسنن الدارمي، الديات، ١٢، ١٧؛ وسنن ابن ماجة، الديات، ١٧؛ وسنن أبي داود، الديات، ١٨؛ وسنن النسائي، القسامة، ٤٧، وعقل الأسنان؛ وصحيح ابن حبان، ١٤/ ٥٠٧؛ والمستدرك للحاكم، ١/ ٥٥٣. وانظر: نصب الراية للزيلعي، ٣٦٩/ ٤؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ٢٧٦.
(٤) المصنف لعبد الرزاق، ٩/ ٣١٩.
(٥) ز: ينبت.
(٦) محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم بن أبي الهيثم عن علي بن أبي طالب، فذكره. انظر: الآثار لمحمد، ٩٧. وانظر: الآثار لأبي يوسف، ٢١٨.