كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

أ - الصحة والفساد والبطلان - ٣ - جائز - ج: مقدمة - ص: 271

[٣ - جائز]

يستعمل الشيباني مصطلح "جائز، استعمالًا كثيراً بمعنى كون العبادة أو التصرف أو العقد صحيحاً مجزئاً، في أبواب الصلاة والزكاة والصوم والنكاح والبيع والعتق والمهر والشفعة والإجارة والشهادة وحكم القاضي وكفارة اليمين والسلم والصلح وخيار الشرط والرهن والصرف (١). واستعمله في مسألة في الصلاة بمعنى الإجزاء مع وجود نقص في بعض الواجبات (٢). وقد استعمل كلمة "أجوز" بمعنى كون العقد أو التصرف صحيحاً بدون شبهة أو خلف بالمقارنة مع عقد أو تصرف آخر (٣). واستعملت أفعال "جاز، يجوز" ونحوها بالإثبات والنفي في مواضع كثيرة جداً (٤). كما استعمل بكثرة أفعال "أجزتُ، أُجيز، لا أُجيز" المشتقة من الإجازة والتجويز والتي تشير إلى دور الاجتهاد في التوصل إلى هذا الحكم (٥). كما استعمل في نفي الجواز ألفاظاً مثل "ليس بجائز، غير جائز" (٦)، في حين استعمل لفظ "غير جائز" تأكيداً

---

(١) الأصل للشيباني، ١/ ٢٠ و، ٤٠ ظ، ٨١ ظ، ١٠١ و، ١٠٧ و، ١١١ و، ١١٨ ظ، ١٢٦ ظ، ١٣٥ و، ١٥٧ ظ، ١٦٢ ظ، ١٦٩ و، ١٦٩ ظ، ١٧٤ ظ، ١٧٨ ظ، ١٨٢ ظ، ١٨٣ و، ١٨٣ ظ، ١٨٦ ظ، ٢١٢ ظ، ٢١٣ و، ٢١٣ ظ، ٢١٥ و، ٢٣٧ ظ، ٢٣٨ ظ، ٢٥٧ و، ٢٨٣ ظ؛ الآثار للشيباني، ص ٧١، ١٠٣؛ موطأ محمد، ٢/ ٤٠٦.
(٢) الأصل للشيباني، ١/ ٤٢ ظ.
(٣) الأصل للشيباني، ١/ ٢٨٧ ظ، ٥/ ١٨٢ و، ٦/ ٢٦ و.
(٤) انظر مثلاً: الأصل للشيباني، ١/ ٢٦ و، ٦٥ و، ٦٨ و، ١١٤ ظ، ١١٨ ظ، ١٥٩ و، ١٥٩ ظ، ١٦١ و، ٢٩١ ظ، ٢٩٢ و، ٢/ ١٧٦ و، ١٨٠ ظ، ٣/ ١١٧ ظ، ١١٨ و، ١٢٠/ ٤ ظ، ١٢٢ و، ٢٣٧ ظ، ٢٦٢ ظ، ٥/ ١٨٢ و، ١٩١ و، ٦/ ١١٨ و، ١١٩ ظ، ٧/ ٦٩ ظ، ٧١ و، ٨/ ١٧ ظ، ١٨ و، ٢٣١ ظ، ٢٤١ و؛ الجامع الكبير، ص ١١؛ الحجة، ١/ ١٧٥؛ موطأ محمد، ١/ ٥٠٦، ٢/ ٤٦٨؛ الآثار، ص ١٢٦، ١٣١.
(٥) انظر مثلاً: الأصل للشيباني، ١/ ٢٢٢ ظ، ٢٢٤ و، ٢٢٩ و، ٢٣٣ ظ، ٢٣٦ و، ٢٩٨ و، ٢/ ١٩٢ ظ، ٣/ ١٠٦ و، ١١٩ ظ، ٤/ ١١٤ ظ، ٥/ ١٧ ظ، ٢١٧ و، ٦/ ١٨٠ ظ، ٧/ ٧٢ ظ، ٨/ ٢١ ظ، ٢٥٣ و؛ الحجة، ١/ ١٥٨؛ موطأ محمد، ٢/ ٣٢٢، ٣/ ٢٠٠؛ الآثار ص ١٣١.
(٦) الأصل للشيباني، ٣/ ١٢٢ و، ٤/ ١١٣ ظ، ١١٧ و، ٥/ ٩٥ ظ، ٦/ ٢٣٥ و، ٨/ ١٢٢ ظ، ٢٥٧ ظ.