كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

كتاب الديات - باب القصاص - ج: 6 - ص: 581

المثلة. بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن المثلة (١). ولو قطع يده ثم عفا عنه كانت عليه دية اليد، لأنه أخذها بغير حق. وهذا قول أبي حنيفة. وفيها قول آخر: قول أبي يوسف ومحمد: إنه لا ضمان عليه مِن قِبَل أنه كانت له النفس. ألا ترى أنه لو مات منها كان أخذ حقه.

وإذا قطع الرجل يد الرجلاليمنى عمداً من مفصل وقطع يد آخر اليسرى من مفصل فعليه القصاص لهما جميعاً.

وفي العين القصاص، وفي الرجل، وفي السن إذا قُلِعَت (٢) أو كُسِرَ بعضها ولم يسودّ ما بقي. وإذا (٣) فُقِئَت (٤) العين وذهب نورها ولم تنخسف ففيها (٥) القصاص. تُحْمَى له (٦) المرآة ثم تُقَرَّب منها حتى يذهب [نورها] (٧)، ويُربَط على عينه الأخرى وعلى وجهه قُطْن.

وفي السِّمْحَاق والباضعة والدامية (٨) والمُوضِحة القصاص. وليس في المنقّلة ولا في الآمّة ولا في الجائفة قصاص.

وإذا أحرق الرجل الرجل بالنار فإن عليه القصاص، يقتله وليّه بالسيف إن أراد ذلك.

وإذا طعن الرجل الرجل برمح لا سِنَان فيه فجَافَهُ (٩) فمات فعليه فيه القصاص. وكذلك لو رماه بسهم ليس فيه نصل (١٠) أو نُشَّابةٍ فهذا كله فيه

---

(١) الآثار لأبي يوسف، ١٩٢؛ والآثار للمؤلف، ١٤٤؛ وصحيح البخاري، الذبائح، ٢٥؛ وصحيح مسلم، الجهاد، ٣. وانظر: نصب الراية للزيلعي، ٣/ ١١٨.
(٢) ط: إذا قطعت.
(٣) م ف زط: فإذا.
(٤) فقأ العين أي شَقّ حدقتها ولم يقلعها. انظر: المغرب، "فقأ".
(٥) ف ز: فيها.
(٦) ط - له.
(٧) من ط؛ والمبسوط، ٢٦/ ١٥١.
(٨) ز: والذامية.
(٩) م ف: فجاف؛ ز: يخاف. والتصحيح من ط. وفي المبسوط، ٢٦/ ١٥٢: فأجافه. وهو صحيِح أيضا. قال المطرزي: الجائفة الطعنة التي بلغت الجوف أو نَفَذَتْه … وطَعَنَه فأَجَافه وجَافَه أيضا. انظر: المغرب، "جوف".
(١٠) ف: لا نصل فيه؛ ز: فضل.