كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

كتاب الصلاة - باب الزيادة في السجود - ج: 1 - ص: 228

فتفكّر (١) استحسنتُ أن (٢) أجعل عليه (٣) سجدتي السهو.

قلت: أرأيت الرجل الذي نام (٤) خلف الإمام وقد (٥) أدرك أول الصلاة / [١/ ٥٠ ظ] مع الإمام فاستيقظ وقد فرغ الإمام من صلاته، والرجلَ الذي (٦) أدرك مع الإمام أول الصلاة فأحدث فذهب يتوضأ (٧) ويجيء وقد فرغ الإمام من صلاته، أهما عندك سواء؟ قال: نعم. قلت (٨): وعليهما (٩) أن يبنيا على صلاتهما؟ قال: نعم. قلت: ولا يقرأ واحد (١٠) منهما؟ قال: لا (١١). قلت: فإن سَهَوا (١٢) في صلاتهما أو سها أحدهما فهل (١٣) على الذي سها سجدتا (١٤) السهو؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال: لأنه بمنزلة من خلف الإمام، ولا سهو على من خلف الإمام (١٥) إذا لم يَسْهُ (١٦) الإمام.

قلت: أرأيت إماماً صلى بقوم فلما قعد في الرابعة تشهد (١٧) ثم (١٨) شك في شيء من صلاته فتفكّر فيه ساعةً حتى شَغَلَه (١٩) تفكُّرُه عن التسليم، ثم استيقن أنه قد أتم الصلاة، هل عليه (٢٠) سجدتا (٢١) السهو؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن لم يشك حتى سلم (٢٢) تسليمة واحدة، ثم شك فلم يدر (٢٣) أصلى ثلاثاً (٢٤) أم أربعاً، ثم استيقن أنه قد أتم (٢٥)، هل

---

(١) ح ي: بتفكره.
(٢) ح: أني.
(٣) ح ي - عليه.
(٤) ح ي: ينام.
(٥) ك م: قد.
(٦) ح ي - الذي.
(٧) ح ي: فيحدث فيذهب فيتوضأ.
(٨) ح ي - قلت.
(٩) ح: عليهما.
(١٠) ح ي: الواحد.
(١١) أي: لا يقرأ واحد منهما. والأولى من حيث الدلالة على المقصود أن يستعمل في الجواب هنا: "نعم"؛ لأن نفي النفي إثبات.
(١٢) ك م ح: سهيا؛ ي: سهي.
(١٣) ح ي: هل.
(١٤) ح: سجدتي.
(١٥) م - ولا سهو على من خلف الإمام.
(١٦) ح: لم يسهه؛ ي: لم يسهو.
(١٧) ح ي: وتشهد.
(١٨) ح ي - ثم.
(١٩) ح ي: ثم أشغله.
(٢٠) ي + في ذلك.
(٢١) ي: سجدتي.
(٢٢) ي: حتى يسلم.
(٢٣) ح ي: يدري.
(٢٤) ح ي: أثلاثاً صلى.
(٢٥) ح ي + الصلاة.