كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

د - تراجم رواة كتاب الأصل في النسخ الموجودة اليوم - ١ - موسي بن سليمان أبو سليمان الجوزجاني - ج: مقدمة - ص: 90

الأسترآباذي (١)، ويعقوب جد محمد بن أبي سعيد (٢). وروى عنه الزيادات لمحمد بن الحسن: صفوان بن المغلس (٣). وروى عنه الجامع الكبير زيد بن أسامة (٤).

وتفقه عليه أيضاً محمد بن أحمد أبو رجاء الجوزجاني الحنفي، قاضي القضاة بنيسابور (٥)، وأبو بكر أحمد بن إسحاق المعروف بابن صبيح الجوزجاني (٦)، وأبو يحيى غسان بن محمد بن عبيدالله بن سالم النيسابوري (٧)، ومحمد بن سلمة (٨)، ونصير بن يحيى - وقيل: نصر- البلخي (٩).

كان من أسباب محبة أهل الحديث له أنه كان مخالفاً للمعتزلة من الأحناف. فكان يذهب مذهب أهل السنَّة في القرآن (١٠)، وكان يكفر القائلين بخلق القرآن (١١). وكان أبو سليمان الجوزجاني ومعلي بن منصور الرازي يقولان: "ما تكلم أبو حنيفة ولا أبو يوسف ولا زفر ولا محمد ولا أحد من أصحابهم في القرآن، وإنما تكلم في القرآن بشر المريسي وابن أبي دؤاد، فهؤلاء شانوا أصحاب أبي حنيفة" (١٢). قال أبو حاتم: "كان صاحب رأي، وكان صدوقاً" (١٣).

---

(١) هو علي بن شهريار الأسترآباذي، كان من أصحاب الرأي ثقة في الحديث. أخذ كتب محمد بن الحسن عن أبي سليمان الجوزجاني عنه، وسمعوا منه كتب محمد بن الحسن. انظر: تاريخ جرجان، ١/ ٥٣٣؛ والجواهر المضية، ١/ ٣٦٣.
(٢) الجواهر المضية، ١/ ١٤٣. ومحمد بن أبي سعيد هو أستاذ أبي جعفر الهندواني. انظر: الجواهر المضية، ٢/ ٣٧.
(٣) شرح مشكل الآثار، ٧/ ٢٢٧، ١٢/ ١٩٢ - ١٩٣.
(٤) الجواهر المضية، ١/ ١٣٦، ٢٤٦.
(٥) الأنساب، ٢/ ١١٧؛ وتاريخ الإسلام، ٢١/ ٢٤٩ - ٢٥٠؛ والجواهر المضية، ٢/ ٢٩.
(٦) الجواهر المضية، ١/ ٦٠.
(٧) الجواهر المضية، ١/ ٤٠٤.
(٨) الجواهر المضية ٢/ ٥٦، ٦٨.
(٩) الجواهر المضية، ٢/ ٢٠٠.
(١٠) تاريخ بغداد، ١٣/ ٣٦.
(١١) الجرح والتعديل، ٨/ ١٤٥.
(١٢) تاريخ بغداد، ١٣/ ٣٨٣.
(١٣) الجرح والتعديل، ٨/ ١٤٥.