كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا: أبواب حكم ترك الصلاة] - [الباب الخامس] باب أمر الصبي بالصلاة تمرينا لا وجوبا - ج: 3 - ص: 58

ورواه ابن ماجه (١) من حديث القاسم بن يزيد عن عليّ، وهو مرسل أيضًا كما قال أبو زرعة.

ورواه الترمذي (٢) من حديث الحسن البصري عن عليّ، قال أبو زرعة: لم يسمع الحسن من عليّ شيئًا.

وروى الطبراني (٣) من طريق برد بن سنان عن مكحول عن أبي إدريس الخولاني قال: أخبرني غير واحد من أصحاب النبيّ [ﷺ] ثوبان ومالك بن شداد، وغيرهما فذكر نحوه.

قال الحافظ (٤): وفي إسناده مقال، وبُرد مختلف فيه.

وروي أيضًا (٥) من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: وإسناده ضعيف.

والحديث يدلّ على عدم تكليف الصبي والمجنون والنائم ما داموا متّصفين بتلك الأوصاف.

قال ابن حجر في التلخيص (٦) حاكيًا عن ابن حبان: إن الرفع مجاز عن عدم التكليف، لأنه يكتب له فعل الخير، انتهى. وهذا في الصبي ظاهر.

وأمّا في المجنون فلا تتصف أفعاله بخير ولا شرّ إذ لا قصد له (٧)، والموجود منه من صور الأفعال لا حكم له شرعًا.

---

(١) في "السنن" رقم (٢٠٤٢).
(٢) في "السنن" رقم (١٤٢٣).
وخلاصة القول أن حديث علي بن أبي طالب حديث صحيح، والله أعلم.
(٣) في المعجم الكبير (٧/ ٢٨٧ رقم ٧١٥٦) وفي مسند الشاميين رقم (٣٨٦) و (٣٥٠٠)، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٥١) ورجاله ثقات.
قلت: ومكحول: مدلس، وقد عنعنه.
(٤) في "التلخيص" (١/ ١٨٤).
(٥) أي الطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٨٩ رقم ١١١٤١) والأوسط رقم (٣٤٠٣)، وأورده الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٢٥١) وقال: وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف.
قلت: وهو حديث صحيح بشواهده المتقدمة.
(٦) (١/ ١٨٤).
(٧) قال النووي في "المجموع" (٣/ ٨): "فرع: قد ذكرنا أن الجنون والإغماء وما في معناهما =