كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا]: أبواب أحكام التخلي - [الباب الثالث] باب كف المتخلي عن الكلام - ج: 1 - ص: 319

قوله: (وقد صح أن نقش خاتمه) أخرجه البيهقي (١) والحاكم (٢). قال الحافظ (٣): "ووهم النووي والمنذري في كلاميْهما على المهذب فقالا: هذا من كلام المصنف لا [من] (٤) الحديث، ولكنه صحيح من طريق أخرى (٥) في أن نقش الخاتم كان كذلك".

والحديث يدل على تنزيه ما فيه ذكر الله تعالى عن إدخاله الحشوش (٦)، والقرآن بالأولى حتى قال بعضهم: يحرم إدخال المصحف الخلاء لغير ضرورة، وقد خالف في ذلك المنصور بالله فقال: لا يندب نزع الخاتم الذي فيه ذكر الله لتأديته إلى ضياعه وقد نهى عن إضاعة المال والحديث يرده (٧).

[[الباب الثالث] باب كف المتخلي عن الكلام]

٥/ ٧٩ - (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أن رَجُلًا مَرَّ ورَسُولُ الله ﷺ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلْيهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلْيهِ. رَواهُ الجماعةُ إلا البُخارِيَّ) (٨). [صحيح]

الحديث زاد فيه أبو داود (٩) من طريق ابن عمر وغيره: أن النبي ﷺ تيمم ثم

---

(١) في السنن الكبرى (١/ ٩٥).
(٢) في المستدرك (١/ ١٨٧).
(٣) في "التلخيص" (١/ ١٠٨).
(٤) في (جـ): (في).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٣١٠٦) و (٥٨٧٨) والترمذي رقم (١٧٤٧) وفي "الشمائل" رقم (٨٦) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ١٣٢، والبغوي في شرح السنة رقم (٣١٣٦): من حديث أنس. ولفظه: " … وكان نقشُ الخاتم ثلاثةَ أسطر: محمدٌ سطر، ورسولُ سطر، والله سطر".
(٦) قال الأزهري: كنى عن الأدبار بالمحاش، كما يكن بالحشوش عن مواضع الغائط" اهـ لسان العرب (٣/ ١٩٠).
(٧) قلت: الحديث منكر. فلا تقوم به حجة.
(٨) أخرجه مسلم رقم (٣٧٠) وأبو داود رقم (١٦) والترمذي رقم (٩٠) وابن ماجه رقم (٣٥٣) والنسائي رقم (٣٧).
وهو حديث صحيح.
(٩) في السنن (١/ ٢٣) ط: دار الحديث.