كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] [أبواب] الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن - [الباب السابع] باب ما جاء في إجابة دعوة الختان - ج: 12 - ص: 274

[الباب السابع] باب ما جاءَ في إجابة دعوة الختان

٢٢/ ٢٧٦٥ - (عَنِ الحَسَن قالَ: دُعِيَ عُثْمانُ بْنُ أبي العاص إلى خِتانٍ فأَبى أنْ يُجِيبَ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: إنّا كُنَّا لا نأتِي الخِتانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ وَلَا نُدْعَى لَهُ. رَوَاهُ أَحْمَد (١) [إسناده ضعيف]

الأثر هو في مسند أحمد (١) بإسناد لا مطعن فيه إلا أن فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس.

وقد أخرجه الطبراني في الكبير (٢) بإسناد أحمد، وأخرجه (٣) أيضًا بإسناد آخر فيه حمزة العطار، وثقه ابن أبي حاتم (٤) وضعفه غيره.

وقد استدلّ به على عدم مشروعية إجابة وليمة الختان لقوله: "كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله ﷺ"، وقد قدمنا أن مذهب الجمهور (٥) من الصحابة والتابعين، وجوب الإجابة إلى سائر الولائم. وهي - على ما ذكره القاضي عياض (٦) والنووي (٧) - ثمانٌ: الأعذار بعين مهملة وذال معجمة للختان.

---

(١) في المسند (٤/ ٢١٧) بسند ضعيف، لعنعنة محمد بن إسحاق، وسماع الحسن البصري من عثمان مختلف فيه.
(٢) في المعجم الكبير (ج ٩ رقم ٨٣٨١) بسند ضعيف، كما تقدم آنفًا.
(٣) في المعجم الكبير (ج ٩ رقم ٨٣٨٢) بسند ضعيف، لضعف إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار.
(٤) قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٠ رقم ٧٥٦): "إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار: ضعيف الحديث، حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتيّ، عن أبيّ، وروى أحاديث عن الحسن في التفسير حسانًا.
سألت أبي عن إسحاق بن الربيع أبي حمزة العطار، فقال: يكتب حديثه، كان حسن الحديث". اهـ.
(٥) المغني لابن قدامة (١٠/ ٢٠٧).
(٦) في إكمال المعلم بفوائد مسلم (٤/ ٥٨٩).
(٧) روضة الطالبين (٧/ ٣٣٢).