كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

خامسا: أبواب السواك وسنن الفطرة - [الباب العاشر] باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الرأس - ج: 1 - ص: 461

ما في حديث عبد الله بن المغفل من النهي عن [الترجيل] (١) إلا غبًا فإن لم يمكن الجمع وجب الترجيح (٢).

وقد تقدم ذكر حديث إكرام الشعر، وتقدم أيضًا تفسير الجمة والترجيل.

[[الباب العاشر] باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الرأس]

٣٤/ ١٥١ - (عَنْ نافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: نَهى رَسولُ الله ﷺ عَنِ القَزَعِ، فقيل لِنافِعٍ: ما القَزَعُ؟ قالَ: أن يُحْلَقَ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبيِّ ويُتْرَكَ بَعْضٌ. مُتَّفَقٌ عَليْهِ) (٣). [صحيح]

وأخرجه أيضًا أبو داود (٤) والنسائي (٥) وابن ماجه (٦). وذكر أبو داود في سننه (٧) بعد ذكره تفسير القزع بمثل ما في المتن تفسيرًا آخرَ فقال: "إن النبي ﷺ نهى عن القزع وهو أن يحلق [رأس] (٨) الصبي ويترك له ذؤابة" وهذا لا يتم؛ لأنه قد أخرج أبو داود (٩) نفسه من حديث أنس بن مالك قال: "كانت لي ذُؤَابةٌ فقالت لي أمي: لا أجزها، كان رسول الله ﷺ يمدها ويأخذ بها". وفسَّر القزع في القاموس (١٠) بحلق رأس الصبي وترك مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيهًا بقزع السحاب، بعد أن ذكر أن القزع قطع من السحاب، الواحدة بهاء.

---

(١) في (ب): (الترجل).
(٢) قلت: الراجح حديث عبد الله بن المغفل الحسن، على حديث أبي قتادة الضعيف المنكر. والله أعلم.
(٣) أحمد (٢/ ٤، ٣٩، ٥٥) والبخاري (١٠/ ٣٦٣ - ٣٦٤ رقم ٥٩٢٠ و ٥٩٢١).
ومسلم (٣/ ١٦٧٥ رقم ٢١٢٠).
(٤) في سننه (٤/ ٤١٠ رقم ٤١٩٣).
(٥) في سننه (٨/ ١٣٠).
(٦) في سننه (٢/ ١٢٠١ رقم ٣٦٣٧)، وهو حديث صحيح.
(٧) (٤/ ٤١٠ - ٤١١ رقم ٤١٩٤)، وهو حديث صحيح.
(٨) زيادة من (ب).
(٩) في سننه (٤/ ٤١١ - ٤١٢ رقم ٤١٩٦) بسند ضعيف.
(١٠) القاموس المحيط ص ٩٧٠.