كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا]: أبواب الهدايا والضحايا - [الباب الثاني] باب النهي عن إبدال الهدي المعين - ج: 9 - ص: 424

قوله: (ثم بعث بها إلى البيت) المهدي له حالان: إما أن يقصد النسك ويسوق الهدي معه فيكون التقليد والإشعار عند الإحرام.

وإما أن يبعث بها ويقيم فيكونان عند البعث بها من المكان الذي هو مقيم به كما في هذا الحديث ولا يحرم عليه بعد البعث بها ما يحرم على المحرم لقولها: فما حرم عليه شيء كان له [حلًّا] (١).

قوله: (غنمًا فقلدها) فيه دليل على جواز أن يكون الهدي من الغنم وهو يرد على الحنفية ومن وافقهم أن الهدي لا يجزئ من الغنم، ويرد على مالك ومن وافقه حيث قال: إن الغنم لا تقلد.

[[الباب الثاني] باب النهي عن إبدال الهدي المعين]

٥/ ٢٠٧٨ - (عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: أَهْدَى عمَرُ نَجِيبًا فَأُعطِيَ عطِيَ بِها ثَلَاثمائَة دِينارٍ فأَتَى النبيَّ ﷺ فقالَ: يا رسولَ الله إنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبًا فأُعطِيتُ بها ثَلاثمَائةِ دِينارٍ فأبِيعُها وَأشْتَرِي بثَمَنها بُدْنًا، قالَ: "لَا انْحَرْها إيَّاها". رَوَاهُ أحمَدُ (٢) وأَبُو دَاوُدَ (٣) والبُخاريُّ في تاريخِهِ) (٤). [ضعيف]

الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان (٥) وابن خزيمة (٦) في صحيحيهما.

قوله: (نجيبًا) النجيب، والنجيبة الناقة والجمع نجائب (٧). وفي النهاية (٨): النجيب: الفاضل من كل حيوان.

---

(١) في المخطوط (ب): (حلال).
(٢) في المسند (٢/ ١٤٥).
(٣) في سننه رقم (١٧٥٦).
(٤) في تاريخه (٢/ ١/ ٢٣٠).
(٥) لم أقف عليه في صحيحه؟.
(٦) في صحيحه رقم (٢٩١١).
قال البخاري في "التاريخ الكبير (٢/ ٢٣٠): لا يُعرف لجهم سماع من سالم، وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ٤٢٦ رقم ١٥٨٢): فيه جهالة.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) القاموس المحيط ص ١٧٤.
(٨) لابن الأثير (٥/ ١٧).