كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا]: أبواب الهدايا والضحايا - [الباب السابع] باب أن من بعث بهدي لم يحرم عليه شيء بذلك - ج: 9 - ص: 442

أن مجرد هذا الظاهر [لا تُعارَض] (١) به الأحاديث الصريحة الصحيحة السالفة المجمع على مدلولها.

[[الباب السابع] باب أن من بعث بهدي لم يحرم عليه شيء بذلك]

٢٠/ ٢٠٩٣ - (عَنْ عائِشةَ قالتْ: كانَ رَسُولُ الله ﷺ يُهْدِي مِنَ المَدِينةِ فأفْتِلُ قَلائِدَ هَدْيهِ ثمَّ لَا يَجْتنِبُ شَيئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ المُحْرِمُ. رَواهُ الجَماعَةُ (٢). [صحيح]

وفي رِوايَةِ أنَّ زِيادَ بن أبي سُفْيانَ كَتَبَ إلى عائشةَ أَنَّ عبدَ الله بْنَ عبَّاسٍ قالَ: مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَليهِ ما يَحْرُمُ على الحَاجّ حَتى يَنحَرَ هَدْيهُ، فقالتْ عائشةُ: لَيْسَ كما قالَ ابْنُ عبَّاسٍ: أنا فَتَلْتُ قَلائدَ هَدْي رسُولِ الله ﷺ بِيَدِي ثمَّ قَلَّدها بِيَدِهِ ثمَّ بَحَثَ بِها مَعَ أبي، فلَمْ يَحْرُمْ على رسُولِ الله ﷺ شَيءٌ أحلَّهُ الله لهُ حتى نَحَرَ الْهَدْي. أخْرجَاهُ) (٣). [صحيح]

قوله: (أن زياد بن أبي سفيان) (٤)، وقع التحديث بهذا في زمن بني أمية،

---

(١) في المخطوط (ب): (لا يعارض).
(٢) أحمد في المسند (٦/ ٣٦) والبخاري رقم (١٦٩٨) ومسلم رقم (٣٥٩/ ١٣٢١) وأبو داود رقم (١٧٥٨) والترمذي رقم (٩٠٩) والنسائي رقم (٢٧٩٣) وابن ماجه رقم (٣٠٩٤).
وهو حديث صحيح.
(٣) البخاري رقم (١٧٠٠) ومسلم رقم (٣٦٩/ ١٣٢١).
وهو حديث صحيح.
(٤) زياد بن أبي سفيان، ويقال: زياد بن أبيه، وزياد بن أمّه، وزياد ابن سُمية؛ وكان يقال له قبل الاستلحاق زياد بن عُبيد الثقفي، وأمه سمية جارية الحارث بن كلدة.
وكان رجلًا عاقلًا في دنياه، داهية خطيبًا، له قدرٌ وجلالة عند أهل الدنيا …
وقال العجليُّ: تابعي، ولم يكن يُتهمَ بالكذب.
استكتبه أبو موسى، واستعمله على شيء من البصرة، فأقره عمر ﵁، ثم صار مع علي ﵁، فاستعمله على فارس، فلم يزل معه إلى أن قُتِلَ علي ﵁، وانخلع الحسنُ لمعاوية، فاستلحقه معاوية ﵁ وولاه العراقين جمعها له. ولم يزل كذلك إلى أن توفي بالكوفة …
["الاستيعاب (٢/ ٩٩) والإصابة (٢/ ٥٢٧) وأسد الغابة (٢/ ٣٣٦) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥)].