كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب السادس] باب نضح بول الغلام إذا لم يطعم - (أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية) - ج: 1 - ص: 241

ولكنه مجاز، قال الزمخشري في أساس البلاغة (١): إن الغلام هو الصغير إلى حد الالتحاء، فإن قيل له بعد ذلك غلام فهو مجاز.

قوله: (بصبي) قال الحافظ (٢): يظهر لي أنه ابن أم قيس ويحتمل أن يكون الحسن بن علي أو الحسين؛ فقد روى الطبراني في الأوسط (٣) من حديث أم سلمة بإسناد حسن قالت: "بال الحسن أو الحسين على بطن رسول الله ﷺ فتركه حتى قضى بوله ثم دعا بماء فصبَّه عليه"، ولأحمد (٤) عن أبي ليلى نحوه. ورواه الطحاوي (٥) من طريقه قال: فجيء بالحسن ولم يتردد. وكذا للطبراني (٦) عن أبي أمامة، ورجح الحافظ أنه غيره.

قوله: (فأتبعه) بإسكان المثناة من فوق أي اتبع رسول الله ﷺ البول الذي على الثوب الماء.

قوله: (يحنكه) قال أهل اللغة (٧): التحنيك أن تمضع التمر أو نحوه ثم تدلك به حنك الصغير.

قوله: (فيبرك عليهم) أي يدعو لهم أو يمسح عليهم. وأصل البركة ثبوت الخير وكثرته.

[(أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية)]

وقد استُدل بأحاديث الباب على أن بول الصبي يخالف بول الصبيَّة في كيفية استعمال الماء، وأن مجرد النضح يكفي في تطهير بول الغلام، وقد اختلف الناس في ذلك على ثلاثة مذاهب:

---

(١) لم أجده في أساس البلاغة. وانظر: "لسان العرب" (١٠/ ١١١).
(٢) في "فتح الباري" (١/ ٣٢٦).
(٣) رقم (٢٧٤٢).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٨٥): "قلت: رواه أبو داود موقوفًا عليها - رقم (٣٧٩) - رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
(٤) في المسند (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) بسند صحيح.
(٥) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٩٣، ٩٤).
(٦) في الكبير - كما في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٨٥). وقال الهيثمي: "وفيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه".
(٧) القاموس المحيط ص ١٢١٠.