كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب الأول] باب طهورية ماء البحر وغيره - [معاني مفردات الحديث] - ج: 1 - ص: 151

هريرةَ، وعنْ أبي بكر الصديقِ عندَ الدارقطنيِّ (١) وفي إسنادِهِ عبدُ العزيز بنُ أبي ثابتٍ (٢)، وهو كما قالَ الحافِظُ (٣): "ضعيفٌ"، وصحَّحَ الدارقطني (٤) وقْفَهُ، وابنُ حبَّانَ في الضعفاءِ (٥)، وعن أنسٍ عندَ الدارقطنيِّ (٦)، وفي إسنادِهِ أبانُ بنُ أبي ثوبان (٧)، قال: وهو متروكٌ.

[[معاني مفردات الحديث]]

قوله: (سألَ رجلٌ) وقع في بعضِ الطُّرقِ التي تقدَّمَتْ أن اسْمَهُ عبدُ اللهِ، وكذا ساقَهْ ابنُ بَشْكُوَالَ (٨) بإسنادِهِ، وأوْرَدَهُ الطبرانيُّ فيمن اسمهُ عبدُ، وتَبِعَهُ أبو موسَى الحافِظُ الأصْبَهَانيُّ في كتابِ "معرفةِ الصحابةِ" (٩) فقالَ: "عبدُ أبو زمْعَةَ البَلَوِيُّ (١٠) الذي سألَ النبيَّ ﷺ عَنْ ماءِ البحرِ، قالَ ابنُ مُنَيْعٍ: بلغني أن اسمُهُ

---

(١) في "سننه" (١/ ٣٤ رقم ٤).
(٢) عبد العزيز بن أبي ثابت: قال البخاري في الصغير ص ١٥١: منكر الحديث، لا يُكتب حديثه. وقال النسائي (ص ١٦٨ رقم ٤١٤): متروك الحديث.
(٣) في "التلخيص الحبير" (١/ ١٢).
(٤) أخرجه الدارقطني في "سننه" (١/ ٣٥ رقم ٥) من طريق عبيد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق موقوفًا. قال الذهبي: وهذا سند صحيح "المهذب في اختصار السنن الكبير" (١/ ٢٦).
وقال الدارقطني في "علله" (١/ ٢٤٠ س ٤١) عن هذا الحديث: "والموقوف أصح" اهـ.
(٥) أي في "المجروحين" (٢/ ١٣٩).
(٦) في "سننه" (١/ ٣٥ رقم ٨).
(٧) أبان بن أبي عياش، فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي. متروك. مات في حدود (١٤٠ هـ). ["التقريب" (١/ ٣١)].
(٨) هو خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الخزرجي الأنصاري الأندلسي، أبو القاسم، من أهل قرطبة، مؤرّخ، بحاثة، له نحو خمسين مؤلف.
ولد عام (٤٩٤ هـ) وتوفي عام (٥٧٨ هـ) [الديباج المذهب لابن فرحون (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤)].
(٩) لم أقف عليه. وقد ذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١/ ١٥٤) و "الفتح" (١/ ٣٢٣).
(١٠) سماه العسكري عُبيدًا - بالتصغير - ابن أرقم، وعند أبي موسى بغير تصغير ولا اسْم أب.
ذكره البَغَوِيُّ، وابنُ السَّكَنِ، وغيرهما في الصحابة، فيمن بايع تحت الشجرة، ولا أعلم له خبرًا إلَّا أنه تُوفي بإفريقية في غزوة معاوية بن خُدَيج الأولى، فأمرهم أن يسوّوا قبْرَه، فدفنوه بالموضع المعروف بـ "البلوية" اليوم بـ "القَيْروان" قيل: اسمه عبيد الله. والله أعلم.
انظر: "الإصابة" (٧/ ١٢٩ رقم ٩٩٤٠) و "الاستيعَاب" (٤/ ٢٢٦ رقم ٢٩٩٨).