كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الأذان - [الباب الأول] باب وجوبه وفضيلته - ج: 3 - ص: 190

رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا مِنْ ثَلَاثةٍ لَا يُؤَذِّنُونَ وَلَا تُقَامُ فِيهمُ الصَّلَاةُ إلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِم الشَّيْطَانُ". رَواهُ أحْمَدُ) (١). [حسن]

الحديث أخرجه أبو داود (٢) والنسائي (٣) وابن حبان (٤) والحاكم (٥) وقال: صحيح الإسناد، ولكن لفظ أبي داود: "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلّا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية".

الحديث استدلّ به على وجوب الأذان والإقامة، لأن الترك الذي هو نوع من استحواذ الشيطان يجب تجنّبه. وإلى وجوبهما ذهب أكثر العترة وعطاء وأحمد بن حنبل ومالك والإصطخري كذا في البحر (٦)، ومجاهد والأوزاعي وداود كذا في شرح الترمذي (٧).

وقد حكى الماوردي (٨) عنهم تفصيلًا في ذلك، فحكى عن مجاهد أن الأذان والإقامة واجبان معًا لا ينوب أحدهما عن الآخر، فإن تركهما أو أحدهما فسدت صلاته. وقال الأوزاعي: يعيد إن كان وقت الصلاة باقيًا وإلّا لم يعد، وقال عطاء: الإقامة واجبة دون الأذان، فإن تركها لعذر أجزأه ولغير عذر قضى.

---

(١) في "المسند (٥/ ١٩٦ و ٦/ ٤٤٦).
(٢) في "سننه" رقم (٥٤٧).
(٣) في "السنن" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧).
(٤) في "صحيحه" رقم (٢١٠١).
(٥) في "المستدرك" (١/ ٢١١).
قلت: وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ٣٧١ رقم ١٤٨٦)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (٧٩٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٤) من طرق، وهو حديث حسن، والله أعلم.
(٦) "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" لأحمد بن يحيى بن المرتضى (١/ ١٨٢).
قلت: قال العلامة شرف الدين الحسين بن أحمد السياغي في كتابه "الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير" (١/ ٥٣٤): "اختلف العلماء: هل الأذان والإقامة واجبان أو مسنونان؟ فذهب أكثر العترة، وطاووس، ومالك، وأحمد، والاصطخري، والأوزاعي، وداود، وابن المنذر، وحكي عن محمد بن الحسن إلى الوجوب. وذهب الفريقان وزيد بن علي والناصر إلى أنهما سنة" اهـ.
(٧) لابن سيد الناس واسمه "النفح الشذي" لم يطبع منه إلا جزء من الطهارة.
(٨) في "الحاوي الكبير" (٢/ ٦٢).