كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا] [أبواب] اللباس - [الباب السابع] * باب ما جاء في لبس الأبيض والأسود والأخضر والمزعفر والملونات * - ج: 3 - ص: 399

الحديث حسنه الترمذي (١). وقال (١): "لا نعرِفُه إلا من حديث عبيدِ اللهِ بن إيَادٍ". انتهى. وعبيد الله (٢) وأبوه (٣) ثقتان، وأبو رِمثة بكسر الراء وسكون الميم بعدها ثاءٍ مثلثة مفتوحة واسمه رفاعة بن يثربي كذا قال صاحب التقريب (٤)، وقال الترمذي (١): اسمه حبيب بن وهب.

ويدل على استحباب لبس الأخضر لأنه لباس أهل الجنة وهو أيضًا من أنفع الألوان للأبصار ومن أجملها في أعين الناظرين.

٢٥/ ٥٦٨ - (وعَنْ عائِشةَ ﵂ قالَتْ: خَرَجَ النَّبيُّ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعليهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعرٍ أسْوَدَ. رَواهُ أحمدُ (٥) ومُسْلِمٌ (٦) والتِّرْمِذيُّ وَصَحَّحهُ) (٧). [صحيح]

قوله: (مِرْط) بكسر الميم وسكون الراء المهملة كساء من صوف أو خز، والجمع مروط كذا في القاموس (٨). وقيل: كساء من خز أو كتان.

قوله: (مُرَحَّلٌ) بميم مضمومة وراء مهملة مفتوحة وحاء مهملة مشددة ولام كمعظم وهو برد فيه تصاوير. قال في القاموس (٩): وتفسير الجوهري إياه بإزار خز فيه علم غير جيد، إنما ذلك تفسير المرجل بالجيم انتهى. وتلك التصاوير هي صور الرحال، والرحال تطلق على المنازل وعلى الرواحل وعلى ما يوضع على الرواحل يستوي عليه الراكب، والترحيل مصدر رحل البرد أي وشاه،

---

(١) في السنن (٥/ ١١٩).
(٢) عُبيد الله بن إياد بن لَقيط السَّدوسي، أبو السَّليل، الكوفي. كان عريفَ قومه: صدوق ليّنه البزارُ وحدَه. "التقريب" رقم (٤٢٧٧).
وقال المحرران: "بل ثقة. فقد أطلق توثيقه ابن معين، والنسائي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابن شاهين، والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولا قيمة لقول البزار تجاه هؤلاء الجهابذة".
(٣) إياد بن لقيط السدوسي: ثقة. "التقريب" رقم (٥٨٢).
(٤) رقم (٨١٠٢).
(٥) في المسند (٦/ ١٦٢).
(٦) في صحيحه رقم (٢٠٨١).
(٧) في سننه رقم (٢٨١٣) وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح.
(٨) القاموس المحيط ص ٨٨٧.
(٩) القاموس المحيط ص ١٢٩٩.