كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب الثامن] باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم - [اختلاف العلماء بأن البسملة في أوائل السور هل من القرآن أم لا] - ج: 4 - ص: 141

مغفل ولم يذكر الجريري. وإسماعيل هو الجحدري (١) قال أبو حاتم: صدوق.

وروى عنه النسائي، فعثمان بن غياث متابع للجريري، وقد وثق عثمان أحمد ويحيى وروى له البخاري ومسلم.

وقال ابن خزيمة (٢): هذا الحديث غير صحيح، وقال الخطيب (٢) وغيره: ضعيف.

قال النووي (٣): ولا يرد على هؤلاء الحفاظ قول الترمذي: إنه حسن اهـ.

وسبب تضعيف هذا الحديث ما ذكرناه من جهالة ابن عبد الله بن مغفل، والمجهول لا تقوم به حجة.

قال أبو الفتح اليعمري: والحديث عندي ليس معللًا بغير الجهالة في ابن عبد الله بن مغفل، وهي جهالة حالية لا عينية للعلم بوجوده، فقد كان لعبد الله بن المغفل سبعة أولاد سمي هذا منهم يزيد وما رمي بأكثر من أنه لم يرو عنه إلا أبو نعامة، فحكمه حكم المستور.

قال: وليس في رواة هذا الخبر من يتهم بكذب فهو جار على رسم الحسن عنده.

وأما تعليله بجهالة المذكور فما أراه يخرجه عن رسم الحسن عند الترمذي، ولا غيره.

وأما قول من قال: غير صحيح، فكل حسن كذلك.

والحديث استدل به القائلون بترك قراءة البسملة في الصلاة والقائلون بترك الجهر بها. وقد تقدم الكلام على ذلك.

---

= الشيخان وقد ضعفه البيهقي في معرفة السنن والآثار، وبين سبب ضعفه.
وانظر: نصب الراية (١/ ٣٣٣).
(١) إسماعيل بن مسعود الجحدري، بصري يكنى أبا مسعود، ثقة مات سنة ٢٤٨ هـ.
أخرج له النسائي، "التقريب" رقم الترجمة (٤٨١).
قال المحرران: بل مجهول فقد اختلف فيه اختلافًا كبيرًا، ولم يوثقه سوى ابن حبان.
(٢) ذكره الزيلعي في نصب الراية (١/ ٣٣٢).
(٣) في الخلاصة (١/ ٣٦٩).