كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[عاشرا] أبواب السترة أمام المصلي وحكم المرور دونها - [الباب الثالث] باب من صلى وبين يديه إنسان أو بهيمة - ج: 5 - ص: 30

وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ اعْتِرَاضَ الجَنَازَةِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. رَوَاهُ الجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ) (١). [صحيح]

قوله: (صلاته من الليل) أي صلاة التطوع.

قوله: (وأنا معترضة بينه وبين القبلة)، زاد أبو داود (٢): "راقدة"، وفيه دلالة على جواز الصلاة إلى النائم من غير كراهة.

وقد ذهب مجاهد (٣) وطاوس (٣) ومالك (٤) والهادوية (٥) إلى كراهة الصلاة إلى النائم خشية ما يبدو منه مما يلهي المصلي عن صلاته.

واستدلوا بحديث ابن عباس عند أبي داود (٦) وابن ماجه (٧) بلفظ: "لا تصلوا خلف النائم والمتحدّث"، وقد قال أبو داود (٨): طرقه كلها واهية.

---

(١) أخرجه أحمد (٦/ ١٩٢) والبخاري رقم (٥١٢) ومسلم رقم (٥١٢) وأبو داود رقم (٧١١) والنسائي (١/ ١٠١) وابن ماجه رقم (٩٥٦).
وهو حديث صحيح.
(٢) في سننه رقم (٧١١).
(٣) ذكر ابن بطال في شرحه للبخاري (٢/ ١٤٠) قول مجاهد وطاووس.
(٤) انظر: "التمهيد" (٢١/ ١٦٦ - ١٦٧)، و"الاستذكار" (٥/ ١٩٤).
(٥) انظر: "البحر الزخار" (١/ ٢٠٧).
(٦) في سننه رقم (٦٩٤).
(٧) في سننه رقم (٩٥٩).
(٨) قال ذلك في نهاية الحديث رقم (١٤٨٥) وقال الخطابي: "عبد الله بن يعقوب لم يُسمِّ من حدَّثه عن محمد بن كعب، وإنما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان: تمام بن بزيع، وعيسى بن ميمون. وقد تكلم فيهما يحيى بن معين والبخاري.
ورواه أيضًا عبد الكريم أبو أمية عن مجاهد عن ابن عباس. وعبد الكريم متروك الحديث.
قال أحمد: ضربنا عليه فاضربوا عليه. قال يحيى بن معين: ليس بثقة ولا يحمل عنه.
وعبد الكريم هذا أبو أمية البصري وليس بالجزري، وعبد الكريم الجزري أيضًا ليس في الحديث بذلك إلا أن البصري تالف جدا.
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه صلى وعائشة نائمة معترضة بينه وبين القبلة.
وأما الصلاة إلى المتحدثين فقد كرهها الشافعي وأحمد، وذلك من أجل أن كلامهم يشغل المصلي عن صلاته.
وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم إلا يوم الجمعة"، من معالم السنن للخطابي (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦ - هامش السنن).
والحديث فيما يبدو ضعيف، وقد حسنه الألباني ﵀ في الإرواء رقم (٣٧٥).