كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادس عشر] أبواب موقف الإمام والمأموم وأحكام الصفوف - [الباب الثاني] باب وقوف الإمام تلقاء وسط الصف وقرب أولي الأحلام والنهى منه - ج: 6 - ص: 92

وقيل: المراد بأولي الأحلام: البالغون، وبأولي النهى: العقلاء، فعلى الأوّل يكون العطف فيه من باب:

• فأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا وَمَيْنًا (١) •

وهو أن ينزل تغاير اللفظ منزلة تغاير المعنى وهو كثير في الكلام. وعلى الثاني يكون لكل لفظ معنى مستقلّ.

وقد روي عن عمر بن الخطاب (٢): أنه كان إذا رأى صبيًا في الصفّ أخرجه.

وعن زرّ بن حبيش وأبي وائل مثل ذلك (٣).

وإنما خصّ النبيّ ﷺ هذا النوع بالتقديم لأنه الذي يتأتى منه التبليغ،

---

(١) هذا عجز بيت لـ "عدي بن زيد" وصدره:
• وقَدَّمَتِ الأدِيْمَ لِراهِشَيْهِ •
ومطلع القصيدة:
ألَا يا أيها المُثْرِي المُرَجَّى … أَلَمْ تَسْمَعْ بِخَطْب الأَوَّلينَا
قال عبد القادر بن عمر البغدادي في شرح أبيات مغني اللبيب (٦/ ٩٧):
وَأَلْفَى قولهَا كَذِبًا وَمَيْنَا
على أن العطف المراد إنما يكون بالوَاو، فإنَّ المين هو الكذب، ومثله قول طرفة - ديوانه ص ٣٧، وشرح القصائد السبع ص ٢٠٢:
فَمَا لِي أَرَانِي وابنَ عَمِّي مَالِكًا … مَتَى أدْنُ مِنْهُ يَنْأَ عَنِّي وَيَبْعُدِ
قال الفراء في معاني القرآن (١/ ٣٧) - "تفسيره عند قوله ﵎: ﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾ [البقرة: ٥٣]: "إن العرب لتجمع بين الحرفين بمعنى واحد إذا اختلف لفظهما، كقول عدي بن زيد:
وَقَدَّمَتِ الأَدِيْمَ لِرَاهِشَيْهِ … وَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا وَميْنَا
وقولهم: بعدًا وسحقًا، والبعد والسحق واحد" اهـ.
والبيت مثال عند علماء المعاني للتطويل، وهو أن يكون اللفظ زائدًا على أصل المراد لا لفائدة، وهو من قصيدة لعدي بن زيد العبادي، خاطب بها النعمان ابن المنذر لمَّا كان في حبسه، وعظه بها، وحذره تقلّب الدهر به، وذكر فيها ما آل إليه أمر جذيمة الوضاح، وغدر الزبَّاء به، وأخذ فصير الثأر منها.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤١٣).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤١٣).