كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادس عشر] أبواب موقف الإمام والمأموم وأحكام الصفوف - [الباب الرابع] باب ما جاء في صلاة الرجل فذا ومن ركع أو أحرم دون الصف ثم دخله - ج: 6 - ص: 105

وقال غيره: بل معناه: لا تعد إلى إتيان الصلاة مسرعًا.

واحتجّ بما رواه ابن السكن في صحيحه (١) بلفظ: "أقيمت الصلاة فانطلقت أسعى حتى دخلت في الصفّ، فلما قضى الصلاة قال: من الساعي آنفًا؟ قال أبو بكرة: فقلت: أنا، فقال: زادك الله حرصًا ولا تعد" (٢).

قال: في التلخيص (٣) أيضًا: إنه روى الطبراني في الأوسط (٤) من حديث ابن الزبير ما يعارض هذا الحديث، فأخرج من حديث ابن وهب عن ابن جريج عن عطاء سمع ابن الزبير على المنبر يقول: "إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدبّ راكعًا حتى يدخل في الصفّ، [فإن ذلك السنة] (٥) ".

قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك، قال: وتفرّد به ابن وهب ولم يروه عنه غير حرملة، ولا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإِسناد، انتهى.

وقد اختلف فيمن لم يجد فرجة ولا سعة في الصفّ ما الذي يفعل؟ فحكي عن نصه في البويطي (٦): أنه يقف منفردًا ولا يجذب إلى نفسه أحدًا؛ لأنه لو جذب إلى نفسه واحدًا لفوّت عليه فضيلة الصفّ الأوّل، ولأوقع الخلل في

---

= في صحيحه رقم (٢١٩٥) وابن الجارود رقم (٣١٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٩٥) والبغوي في شرح السنة رقم (٨٢٢) و (٨٢٣) والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١٠٦) من طرق عن زياد الأعلم، به. وهو حديث صحيح.
(١) صحيح ابن السكن: سعيد بن عثمان بن سعيد (ت: ٣٥٣ هـ).
بقيت ورقتان من حديثه مخطوطة في مكتبة أحمد الثالث. تحت رقم (٧/ ٦٢٤). وأفاد المباركفوري في "مقدمة تحفة الأحوذي" (١/ ٣٢٥): أن منه نسخة كاملة بخط السيوطي، موجودة في الخزانة الجرمنية.
وانظر: "تاريخ التراث العربي" (١/ ٤١٧).
[معجم المصنفات ص ٢٦٧ - ٢٦٨ رقم ٧٩٧)].
(٢) ذكره في "التلخيص" (١/ ٥١٥).
(٣) (١/ ٥١٦).
(٤) رقم (٧٠١٦).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٩٦) وقال: رجاله رجال الصحيح.
(٥) في المخطوط (ب): (فإن ذلك هو السنة).
(٦) المجموع شرح المهذب (٤/ ١٨٩).