كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] أبواب صوم التطوع - [الباب الثاني] باب صوم عشر ذي الحجة وتأكيد يوم عرفة لغير الحاج - ج: 8 - ص: 397

المعرفة (١) عن الشافعي في القديم، واختاره الخطابي والمتولي من الشافعية.

وحكي في الفتح (٢) عن الجمهور أنه يستحب إفطاره، حتى قال عطاء (٣): من أفطره ليتقوى به على الذكر كان له مثل أجر الصائم، وقال يحيى بن سعيد الأنصاري (٤): إنه يجب فطر يوم عرفة للحاج.

واعلم أن ظاهر حديث أبي قتادة (٥) المذكور في الباب أنه يستحب صوم يوم عرفة مطلقًا.

وظاهر حديث عقبة بن عامر (٦) المذكور في الباب أيضًا أنه يكره صومه مطلقًا لجعله قريبًا في الذكر ليوم النحر وأيام التشريق، وتعليل ذلك بأنها عيد وأنها أيام أكل وشرب.

وظاهر حديث أبي هريرة (٧) أنه لا يجوز صومه بعرفات فيجمع بين الأحاديث بأن صوم هذا اليوم مستحب لكلّ أحد، مكروه لمن كان بعرفات حاجًا.

والحكمة في ذلك أنه ربما كان مؤديًا إلى الضعف عن الدعاء والذكر يوم عرفة هنالك والقيام بأعمال الحجّ.

---

= ونقله ابن المنذر عن مالك والثوري.
وحكى ابن المنذر عن ابن الزبير، وعثمان بن العاص الصحابي، وعائشة، وإسحاق بن راهويه: استحباب الصوم.
واستحبه عطاء في الشتاء، والفطر في الصيف.
وقال قتادة: لا بأس بالصوم إذا لم يضعف عن الدعاء.
وحكى صاحب البيان عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه قال: يجب الفطر بعرفة. ودليلنا ما سبق" اهـ.
وانظر: "المغني" (٤/ ٤٤٤ - ٤٤٥) وفتح الباري (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨).
(١) معرفة السنن والآثار (٦/ ٣٤٧ رقم ٨٩٥٦).
(٢) (٤/ ٢٣٨).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم (٧٨٢٢) عنه.
(٤) حكاه عنه العمراني في "البيان" (٣/ ٥٥٠).
(٥) تقدم برقم (١٧٠٨) من كتابنا هذا.
(٦) تقدم برقم (١٧١١) من كتابنا هذا.
(٧) تقدم برقم (١٧٠٩) من كتابنا هذا.