كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا]: أبواب مواقيت الإحرام وصفته وأحكامه - [الباب التاسع] باب من أحرم مطلقا أو قال: أحرمت بما أحرم به فلان - ج: 9 - ص: 136

والمتبادر من هذا الإِطلاق أنها من قيس عيلان وليس بينهم وبين الأشعري نسبة.

وفي رواية (١): "من نساء بني قيس".

قال الحافظ (٢): فظهر لي من ذلك أن المراد بقيس أبوه قيس بن سليم والد أبي موسى الأشعري، وأن المرأة زوج بعض إخوته، فقد كان لأبي موسى من الإِخوة أبو رهم وأبو بردة، قيل: ومحمد.

والحديثان يدلان على جواز الإِحرام كإحرام شخص يعرفه من أراد ذلك.

وأما مطلق الإِحرام على الإِبهام فهو جائز ثم يصرفه المحرم إلى ما شاء لكونه ﷺ لم ينه عن ذلك وإلى ذلك ذهب الجمهور (٣).

وعن المالكية (٤) لا يصح الإِحرام على الإِبهام وهو قول الكوفيين.

قال ابن المنير (٥): وكأنه مذهب البخاري لأنه أشار في صحيحه عند الترجمة لهذين الحديثين إلى أن ذلك خاص بذلك الزمن، وأما الآن فقد استقرت الأحكام وعرفت مراتب الإِحرام فلا يصح ذلك.

وهذا الخلاف يرجع إلى قاعدة أصولية (٦) وهي هل يكون خطابه ﷺ لواحد أو لجماعة مخصوصة في حكم الخطاب العام للأمة أو لا.

فمن ذهب إلى الأول جعل حديث عليّ (٧) وأبي موسى (٨) شرعًا عامًا ولم يقبل دعوى الخصوصية إلا بدليل.

ومن ذهب إلى الثاني قال: إن هذا الحكم مختص بهما، والظاهر الأول.

---

(١) للبخاري في صحيحه رقم (١٧٢٤).
(٢) في "الفتح" (٣/ ٤١٧).
(٣) المغني (٥/ ٩٦ - ٩٧).
(٤) حكاه عنهم الحافظ في "الفتح" (٣/ ٤١٦ - ٤١٧).
(٥) ذكره الحافظ في "الفتح" (٣/ ٤١٧).
(٦) تقدم توضيحها أكثر من مرة.
(٧) تقدم برقم (٤٦/ ١٨٥٦) من كتابنا هذا.
(٨) تقدم برقم (٤٧/ ١٨٥٧) من كتابنا هذا.