كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا]: أبواب ما يجتنبه المحرم وما يباح له - [الباب الخامس] باب منع المحرم من ابتداء الطيب دون استدامته - ج: 9 - ص: 189

حَديثٌ غَريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ فَرْقَدٍ السَبخِي عَنْ سَعيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَقَدْ تَكَلَّمَ يحيى بْنُ سَعِيدٍ في فَرْقَدٍ، وقَدْ رَوَى عَنهُ النَّاسُ). [إسناده ضعيف]

حديث ابن عمر تقدم (١) في باب ما يجتنبه المحرم من اللباس.

قوله: (لا تحنطوه)، تقدم (٢) في باب تطييب بدن الميت من كتاب الجنائز.

وحديث عائشة الثاني سكت عنه أبو داود (٣) والمنذري (٤) وإسناده رواته ثقات إلا الحسين بن الجنيد شيخ أبي داود، وقد قال النسائي (٥): لا بأس به. وقال ابن حبان في الثقات (٦): مستقيم الأمر فيما يروي.

وحديث ابن عمر في إسناده المقال الذي أشار إليه الترمذي (٧)، ومن عدا فرقدًا فهم ثقات.

قوله: (كأني أنظر إلى وبيص الطيب)، قد تقدم الكلام على هذا تفسيرًا وحكمًا في باب ما يصنع من أراد الإِحرام، وجزمنا هنالك بأن الحق أنه يحرم على المحرم ابتداء الطيب لا استمراره.

قوله: (فنضمد) بفتح الضاد المعجمة وتشديد الميم المكسورة، أي: نلطخ (٨).

قوله: (بالسك) بضم السين المهملة وتشديد الكاف، وهو نوع من الطيب معروف (٩).

قوله: (فإذا عرِقت) بكسر الراء.

قوله: (ولا ينهانا)، سكوته ﷺ يدل على الجواز لأنه لا يسكت على باطل.

قوله: (غير مقتت)، قال في القاموس (١٠): زيت مقتت طبخ فيه الرياحين،

---

(١) تقدم رقم (١٨٧٩) من كتابنا هذا.
(٢) تقدم برقم (١٣٩٩) من كتابنا هذا.
(٣) في السنن (٢/ ٤١٤).
(٤) في المختصر (٢/ ٣٥٣).
(٥) انظر: "منهج الإمام أبي عبد الرحمن النسائي في الجرح والتعديل وجمع أقواله في الرجال" تأليف د. قاسم علي سعد (٢/ ٦٠١ - ٦٠٢ رقم ٣١٩).
(٦) الثقات لابن حبان (٨/ ١٩٣).
وخلاصة قول الفقال: أن الحسين بن الجنيد ثقة صحيح الحديث.
(٧) في السنن (٣/ ٢٩٥).
(٨) النهاية (٣/ ٩٩).
(٩) النهاية (٢/ ٣٨٥).
(١٠) القاموس المحيط ص ٢٠٢.