كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا]: أبواب دخول مكة وما يتعلق به - [الباب الخامس] باب استلام الركن اليماني مع الركن الأسود دون الآخرين - ج: 9 - ص: 279

عمارته للكعبة على قواعد إبراهيم يستلم الأركان كلها [كما] (١) روى ذلك عنه الأزرقي في كتاب (٢) مكة.

فعلى هذا يكون للركن الأول من الأركان الأربعة فضيلتان كونه الحجر الأسود وكونه على قواعد إبراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للآخرين أعني الشاميين شيء منهما، فلذلك يقبل الأول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الآخران ولا يستلمان على رأي الجمهور.

وروى ابن المنذر (٣) وغيره استلام الأركان جميعًا عن جابر (٤) وأنس، والحسن والحسين (٥)، من الصحابة وعن سويد بن غفلة من التابعين.

وقد أخرج البخاري (٦) ومسلم (٧) أن عبيد بن جريج قال لابن عمر: رأيتك تصنع أربعًا لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها فذكر منها: ورأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين.

وفيه دليل على أن الذين رآهم عبيد كانوا لا يقتصرون في الاستلام على الركنين اليمانيين.

قوله: (ويضع خده عليه) فيه مشروعية وضع الخد على الركن اليماني وتقبيله.

وقد ذهب إلى استحباب تقبيل الركن اليماني بعض أهل العلم كما قال

---

(١) ما بين الخاصرتين سقط من المخطوط (ب).
(٢) في أخبار مكة للأزرقي (١/ ٢١٠). وأخرجه أيضًا الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٣ رقم ١٩٣) بإسناد صحيح.
(٣) ذكره الحافظ في "الفتح" (٣/ ٤٧٤).
(٤) أخرج الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٤ رقم ١٩٥) عنه وإسناده حسن.
(٥) أخرج الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٢ - ١٥٣ رقم ١٩١) عنهما.
• وأخرج الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٢ رقم ١٩٠) عن معاوية ﵁ وإسناده صحيح.
• وأخرج الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٣ رقم ١٩٢) عن عبد الرحمن بن عوف وإسناده حسن.
(٦) في صحيحه رقم (١٦٦).
(٧) في صحيحه رقم (٢٥/ ١١٨٧).