كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا]: أبواب الهدايا والضحايا - [الباب السابع عشر] باب بيان وقت الذبح - ج: 9 - ص: 490

قوله: (من ذبح قبل أن نصلي)، في مسلم (١): "قبل أن يصلي" أو "نصلي"، الأولى بالياء التحتية، والثانية بالنون، وهو شك من الراوي.

ورواية النون موافقة لقوله في أول الحديث إنها ذبحت قبل أن يصلي، فإن المراد صلاة النبي ﷺ، وموافقة أيضًا لقوله في آخر الحديث: ومن لم يكن ذبح حتى صلينا.

وهذا يدل على أن وقت الأضحية بعد صلاة الإمام (٢) لا بعد صلاة غيره، فيكون المراد بقوله في حديث أنس (٣): "من كان ذبح قبل الصلاة"، الصلاة المعهودة، وهي صلاة النبي ﷺ وصلاة الأئمة بعد انقضاء عصر النبوّة.

ويؤيد هذا ما أخرجه الطحاوي (٤) من حديث جابر وصححه ابن حبان (٥) أن

---

(١) في صحيحه رقم (١/ ١٩٦٠).
(٢) قال النووي في "المجموع" (٨/ ٣٥٩ - ٣٦٠): "فرع في مذاهب العلماء في وقت الأضحية:
مذهبنا - أي الشافعية - أنه وقتها إذا طلعت الشمس يوم النحر ثم مضى قدر صلاة العيد وخطبتين كما سبق، فإذا ذبح بعد هذا الوقت أجزأه، سواء صلى الإمام أم لا، وسواء صلى المضحي أم لا، وسواء كان من أهل الأمصار أو من أهل القرى أو البوادي أو المسافرين، وسواء ذبح الإمام أضحيته أم لا.
هذا مذهبنا وبه قال داود وابن المنذر وغيرهما.
وقال عطاء وأبو حنيفة: يدخل وقتها في حق أهل الأمصار إذا صلى الإمام وخطب، فمن ذبح قبل ذلك لم يجزه، قال: وأما أهل القرى والبوادي فوقتها في حقهم إذا طلع الفجر الثاني.
وقال مالك: لا يجوز ذبحها إلا بعد صلاة الإمام وخطبته وذبحه.
وقال أحمد: لا يجوز قبل صلاة الإمام ويجوز بعدها قبل ذبح الإمام، وسواء عنده أهل القرى والأمصار.
ونحوه عن الحسن البصري والأوزاعي وإسحاق بن راهويه.
وقال الثوري: يجوز ذبحها بعد صلاة الإمام قبل خطبته، وفي حال خطبته.
قال ابن المنذر: وأجمعوا على أنها لا يصح ذبحها قبل طلوع الفجر يوم النحر" اهـ.
وانظر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ١٠) والبناية في شرح الهداية (١١/ ٢٦ - ٢٧) والمغني (١٣/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وعيون المجالس (٢/ ٩٤٦، ٩٥١ - ٩٥٢) وشرح معاني الآثار (٤/ ١٧١ - ١٧٢) والمحلى (٧/ ٣٧٣ - ٣٧٥).
(٣) تقدم برقم (٢١٢٩) من كتابنا هذا.
(٤) في شرح معاني الآثار (٤/ ١٧٢).
(٥) في صحيحه رقم (٥٩٠٩). =