كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادسا]: [أبواب] العقيقة وسنة الولادة - [الباب الأول] العقيقة للمولود وتسميته، حلق رأسه والتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، والأذان في أذنيه - ج: 9 - ص: 528

قال البيهقي (١): وروي من وجه آخر عن قتادة عن أنس وليس بشيء.

وأخرجه أبو الشيخ (٢) من وجه آخر عن أنس.

وأخرجه أيضًا ابن أيمن في مصنفه (٣).

والخلال (٤) من طريق عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أبيه و [به] (٥).

وقال النووي في شرح المهذب (٦): هذا حديث باطل.

وأخرجه أيضًا الطبري والضياء من طرق فيها ضعف (٧).

وقد احتج بحديث أنس هذا من قال: إنها تجوز العقيقة عن الكبير.

وقد حكاه ابن رشد (٨) عن بعض أهل العلم.

٩/ ٢١٤٨ - (وعَنْ أَبي رَافِعٍ أَنَّ حَسَنَ بْنَ عَلَيّ لمَّا وُلدَ أرَادَتْ أمُّهُ فاطِمَةُ أَنْ تَعُقَّ عنهُ بكَبْشَيْنِ، فقالَ رَسُول الله ﷺ: "لَا تَعُقِّي عنْهُ ولكِنِ احْلِقِي شَعْرَ رَأْسِهِ فَتَصَدَّقِي

---

(١) في السنن الكبرى (٩/ ٣٠٠).
ثم أضاف النووي في المجموع (٨/ ٤١٢): وهو حديث باطل وعبد الله بن محرر ضعيف متفق على ضعفه، قال الحافظ: هو متروك. وانظر ترجمته في: التاريخ الكبير (٣/ ١/ ٢١٢) والجرح والتعديل (٥/ ١٧٦) والمجروحين (١/ ٢٢) والميزان (٢/ ٥٠٠) والتقريب (١/ ٤٤٥).
(٢) في الأضاحي كما في "التلخيص" (٤/ ٢٦٩).
(٣) كما في "التلخيص" (٤/ ٢٦٩).
(٤) كما في "التلخيص" (٤/ ٢٦٩).
وقال النووي في "المجموع" (٨/ ٤١٢): هذا حديث باطل.
(٥) ما بين الخاصرتين سقط من المخطوط (ب).
(٦) (٨/ ٤١٢).
(٧) وأخرج الطبراني في الأوسط رقم (٩٩٤) والبزار في المسند (رقم ١٢٣٧ - كشف).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٥٩) وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان".
قلت: وفي سنده عبد الله بن المحرر وهو متروك.
(٨) في بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢/ ٥٠٤) بتحقيقي.