كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا] أبواب أحكام العيوب - [الباب الأول] باب وجوب [تبيين] العيب - ج: 10 - ص: 217

وهو يدل على تحريم الغش وهو مجمع على ذلك.

قوله: (العداء) بفتح العين المهملة وتشديد الدال المهملة أيضًا وآخره همزة بوزن الفعال، وهوذة هو ابن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة، والعداء صحابي (١) قليل الحديث أسلم بعد حنين.

قوله: (لا داء) قال المطرزي (٢): المراد به [الباطن] (٣) سواء ظهر منه شيء أم لا كوجع الكبد والسعال.

وقال ابن المنيِّر (٢): لا داء أي تكتمه البائع، وإلا فلو كان بالعبد داء وبيَّنه البائع كان من بيع المسلم للمسلم، ومحصله أنه لم يرد بقوله: لا داء، نفي الداء مطلقًا بل نفي داء مخصوص، وهو ما لم يطلع عليه.

قوله: (ولا غائلة) قيل: المراد بها الإباق.

وقال ابن بطال (٤): هو من قولهم: اغتالني فلان: إذا احتال بحيلة سلب بها مالي.

قوله: (ولا خُبثة) بكسر المعجمة وبضمها وبسكون الموحدة وبعدها مثلثة قيل: المراد: الأخلاق الخبيثة كالإباق.

وقال صاحب العين (٥): هي [الدنية] (٦) وقيل: المراد الحرام كما عبّر عن الحلال بالطيب (٧).

وقيل: الداء ما كان في الخَلق بفتح الخاء، والخبثة ما كان في الخُلُق بضمِّها.

والغائلة: سكوت البائع عن بيان ما يعلم من مكروه في المبيع، قاله ابن العربي (٨).

---

(١) العداء بن خالد بن هوذة بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة، أسلم بعد الفتح وحنين. [الاستيعاب رقم الترجمة (٢٠٤٧)].
(٢) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣١٠).
(٣) في المخطوط (ب): (الباطل).
(٤) في شرحه لصحيح البخاري (٦/ ٢١٤).
(٥) كتاب العين ص ٢٢٧.
وعبارته: الخِبْثَةُ: الزنيةُ من الفجور، ويقال: هذا ولدُ الخِبْثةِ.
(٦) في المخطوط (ب): الريبة.
(٧) النهاية في غريب الحديث (١/ ٢٦٧).
(٨) في عارضة الأحوذي (٥/ ٢٢٢).