وخلاصة القول: أن حديث أبي هريرة حديث صحيح، والله أعلم. (١) • تنبيه: في المخطوط (أ) و (ب) وفي كل طبعات نيل الأوطار (أبي خِراش) بينما في كل مصادر ترجمته: (أبي خِداش)، انظر: - التقريب، رقم الترجمة (١٠٧٣). - تهذيب التهذيب (١/ ٣٤٤). - الإصابة، رقم الترجمة (٩٨٦٢). - الاستيعاب، رقم الترجمة (٢٩٥٦). - معرفة الصحابة لأبي نعيم (٥/ ٢٨٧٦ - ٢٨٧٧ رقم ٣١٨٨). - الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٩). (٢) في المسند (٥/ ٣٦٤). (٣) في سننه رقم (٣٤٧٧). قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٣٠٤) وابن عدي في الكامل (٢/ ٨٥٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٥٠) وأبو عبيد في الأموال رقم (٧٢٩) ويحيى بن آدم في الخراج رقم (٣١٥) من طرق. وهو حديث صحيح. (٤) في سننه رقم (٢٤٧٢). قلت: وأخرجه الطبراني في الكبير (ج ١١ رقم ١١١٠٥) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٢٥) والمزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٤٥٥) بسند ضعيف. وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٢٦٦): "هذا إسناد ضعيف عبد الله بن خراش ضعفه أبو زرعة، والبخاري، والنسائي، وابن حبان، وغيرهم. وله شاهد من حديث بُهَيْسة عن أبيها رواه أبو داود في سننه - رقم (٣٤٧٦) وهو حديث ضعيف -". اهـ. قلت: تحرفت (بُهَيْسة) في مصباح الزجاجة إلى (نهيشة) فليعلم. وخلاصة القول: أن حديث ابن عباس صحيح دون "وثمنه حرام". والله أعلم.