كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] [أبواب] الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن - [الباب الأول] باب استحباب الوليمة بالشاة فأكثر وجوازها بدونها - ج: 12 - ص: 243

وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أقامَ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَة ثَلاثَ لَيَالٍ يَبْنِي بِصَفِيّةَ، فَدَعَوْتُ المُسْلِمِينَ إلى وَليمَتِهِ ما كَانَ فِيها مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ فألْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالْأَقِطَ وَالسّمْنَ. فَقَالَ المُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمّهَاتِ المُؤْمِنِينَ أوْ ما مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ فَقَالُوا: إنْ حَجَبَهَا فَهِيَ إحْدَى أُمّهاتِ المُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمّا مَلَكَتْ يَمينُهُ، فَلَمّا ارْتَحَلَ وَطّأ لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الحِجابَ. مُتّفَق عَلَيْهِ) (١). [صحيح]

حديث: "أولم ولو بشاة"، قد تقدم في أوّل كتاب الصداق (٢).

وحديث أنس الثاني أخرجه أيضًا ابن حبان (٣).

قوله: (أولم) قال الأزهري (٤): الوليمة مشتقةٌ من الولم وهو الجمع؛ لأنَّ الزوجين يجتمعان.

وقال ابن الأعرابي (٥): أصلها: تمام الشيء واجتماعه، وتقع على كلِّ طعام يُتَّخذ لسرورٍ. وتستعمل في وليمة الأعراس بلا تقييد، وفي غيرها مع التقييد، فيقال مثلًا: وليمة مأدبةٍ، هكذا.

قال بعض الفقهاء (٦)، وحكاه في الفتح (٧) عن الشافعي (٨) وأصحابه.

وحكى ابن عبد البر (٩) عن أهل اللغة وهو المنقول عن الخليل (١٠) وثعلب، وبه جزم الجوهري (١١) وابن الأثير (١٢)، أن الوليمة هي الطعام في العرس خاصة.

---

(١) أحمد في المسند (٣/ ٢٦٤) والبخاري رقم (٥١٥٩) ومسلم رقم (٨٧/ ١٣٦٥).
(٢) تقدم تخريجه برقم (٢٧٣١) من كتابنا هذا.
(٣) في صحيحه رقم (٤٠٦٢) بسند صحيح.
(٤) في "تهذيب اللغة" (١٥/ ٤٠٦).
(٥) انظر: لسان العرب (١٢/ ٦٤٣).
(٦) قال القاضي عياض في "المشارق" (٢/ ٢٨٦): قال صاحب الأفعال: الوليمة طعام النكاح. وقال صاحب العين (ص ١٠٦٧): هو طعام الأملاك، وقال غيره: هو طعام الأملاك والعرس خاصة.
(٧) الفتح (٩/ ٢٤١).
(٨) البيان للعمراني (٩/ ٤٨٠).
(٩) في "التمهيد" (١١/ ١٤٠ - الفاروق).
(١٠) انظر: القاموس المحيط (ص ٠٦٧).
(١١) في "الصحاح" (٥/ ٢٠٤٥).
(١٢) في "النهاية" (٢/ ٨٨٠).