كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادسا]: أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه - [الباب الخامس عشر] باب أن الأذنين من الرأس وأنهما يمسحان بمائه - ج: 2 - ص: 103

وعن عائشة عند الدارقطني (١) أيضًا وفيه محمد بن الأزهر وقد كذبه أحمد (٢).

---

= قلت: وأخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ١٩٦) عن ابن صاعد، وفي "التاريخ" (١٤/ ١٦١) من طريقين آخرين عن الجراح بن مخلد به.
وقال الألباني في "الصحيحة" (١/ ٤٩): "وهذا سند حسن عندي، فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غير الهروي هذا، فقد ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، غير أنه وصفه بأنه كان محدثًا".
وتابعه في رفعه عبيد الله عن نافع:
أخرجه الدارقطني (١/ ٩٧ رقم ٣) وتمام في "الفوائد" (١/ ٢٢٧ رقم ١٨٠ - الروض السام) من طريق محمد بن أبي السري. ثنا عبد الرزاق عن عبيد الله به.
وقال الدارقطني: رفعُهُ وهم.
وقال الألباني في "الصحيحه" (١/ ٥٠): وعلته ابن السري وهو متهم. وتعقبه الدوسري في "الروض البسام" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) بقوله: "محمد بن أبي السري صدوق كثير الغلط.
ووهم الألباني في "الصحيحة" (١/ ٥٠) في إعلال هذه الطريق فقال: "وعلته ابن أبي السري وهو متهم". والذي اتهم هو الحسين أخو محمد كما في ترجمته من "التهذيب" (٢/ ٣١٤ - ٣١٥) أما محمد فقد وثقه ابن معين. وأخذ عليه كثرة الغلط ولم يتهمه أحد" اهـ.
وتابعه يحيى بن سعيد عن نافع به.
أخرجه الدارقطني (١/ ٩٧ رقم ٢) وابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) عن إسماعيل بن عياش عن يحيى به.
قال ابن عدي: "لا يحدث به عن يحيى غير ابن عياش" وقال الألباني (١/ ٥٠) وابن عياش ضعيف في الحجازين وهذا منها.
(١) في سننه (١/ ١٠٠ رقم ٢٠) عن محمد بن الأزهر الجوزجاني، نا الفضل بن موسى السيناني، عن ابن جريج، عن سلميان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وقال: "كذا قال، والمرسل أصح".
يعني ابن جريج عن سليمان مرسلًا كما تقدم في الطريق الأول عن ابن عباس. ومحمد بن الأزهر قال الحافظ في "التلخيص" (١/ ٩٢): "كذبه أحمد".
(٢) قاله الحافظ في "التلخيص" (١/ ٩٢)
قلت: وقال أحمد في "العلل" رواية عبد الله رقم (٥١٥٣): "لا تكتبوا عنه حتى يتوب وحتى لا يحدِّث عن الكذابين".
وقال ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢١٤٣): "ليس بالمعروف، وإذا لم يكن معروفًا ويحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد، لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم".
وانظر "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٢٠٩) والضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ٣٢).
والميزان (٣/ ٤٦٧) ولسان الميزان (٥/ ٦٤).