كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] [أبواب] الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن - [الباب الخامس] باب من دعي فرأى منكرا فلينكره وإلا فليرجع - ج: 12 - ص: 264

الحديث الأوّل الذي أشار المصنف إليه قد سبق في باب خطبة العيد وأحكامه من كتاب العيدين (١).

وحديث علي أخرجه ابن ماجه (٢) بإسناد رجاله رجال الصحيح، وسياقه هكذا: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عليّ، فذكره.

وتشهد له أحاديث قد تقدمت في باب حكم ما فيه صورة من الثياب من كتاب اللباس (٣).

وحديث ابن عمر أخرجه أيضًا النسائي (٤) والحاكم (٥)، وهو من رواية جعفر بن برقان عن الزهري ولم يسمع منه (٦).

وقد أعلّ الحديث بذلك أبو داود والنسائي وأبو حاتم: ولكنه قد روى

---

= رواية الباقين: (أبو مسعود) والأول تصحيف فيما أظن فإنني لم أر الأثر المعلق إلا عن أبي مسعود عقبة بن عمرو. وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٦٨) بسند صحيح.
(١) في الباب رقم (٩) عند الحديث رقم (١٢٩٥) من كتابنا هذا.
(٢) في سننه رقم (٣٣٥٩) وقد تقدم.
(٣) عند الحديث رقم (٥٧١ - ٥٧٥) من كتابنا هذا.
(٤) كما في تحفة الأشراف (٥/ ٣٦٧).
(٥) في المستدرك (٤/ ١٢٩). وقال: صحيح على شرط مسلم؛ ووافقه الذهبي.
(٦) قال الألباني في الإرواء (٧/ ٤٠): "قلت: وهذا سند صحيح إلى جعفر، وفيه بيان علة الحديث وهي الانقطاع بين جعفر والزهري.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣): ليس هذا من صحيح حديث الزهري، فهو مفتعل ليس من حديث الثقات". اهـ.
وقال الألباني في تعليقة على "الروضة الندية" بتحقيق الأخ علي بن حسن الحلبي (٣/ ١٤٢): "أقول: ولم أجد قبل الشوكاني من نفى سماعه من الزهري، بل ظاهر عبارات الأئمة أنه سمع منه، ولكنهم ضعفوا حديثه عنه خاصة، كما قال أحمد: "إذا حدث عن غير الزهري؛ فلا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ".
ونحوه عن ابن معين وغيره، وقال الحافظ في "التقريب": "صدوق يهم في حديث الزهري"، وقال في "التهذيب": "ومما أنكر العقيلي من حديثه عن الزهري حديث: "نهى عن مطعمين … " الحديث. والحديث منكر كما في الإرواء رقم (١٩٨٢).
والظاهر والله أعلم أن المحدث الألباني ﵀ يعتمد ما علَّق على الروضة الندية لأنه جاء بشواهد على ما ذهب إليه من أقوال أئمة الحديث، والله أعلم.