كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] [أبواب] الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن - [الباب الخامس] باب من دعي فرأى منكرا فلينكره وإلا فليرجع - ج: 12 - ص: 268

قوله: (فلا يدخل الحمام … إلخ)، قد تقدم الكلام على ذلك في باب ما جاء في دخول الحمام من كتاب الغسل (١).

قوله: (فرأى البيت قد ستر)، اختلف العلماء في حكم ستر البيوت والجدران فجزم جمهور الشافعية (٢) بالكراهة. وصرّح الشيخ نصر الدين المقدسي (٣) منهم بالتحريم.

واحتج بحديث عائشة عند مسلم (٤) أن النبي ﷺ قال: "إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين، وجذب الستر حتى هتكه"، قال البيهقي (٥): هذه اللفظة تدلّ على كراهة ستر الجدر، وإن كان في بعض ألفاظ الحديث أن المنع كان بسبب الصورة.

وقال غيره: ليس في السياق ما يدلّ على التحريم وإنما فيه نفي الأمر بذلك، ونفي الأمر لا يستلزم ثبوت النهي، لكن يمكن أن يحتجّ بفعله ﷺ في هتكه.

وقد جاء النهي عن ستر الجدر صريحًا (منها) في حديث ابن عباس عند أبي داود (٦) وغيره: "لا تستروا الجدر بالثياب" وفي إسناده ضعف.

وله شاهد مرسل عن عليّ بن الحسين، أخرجه ابن وهب، ثم البيهقي (٧) من طريقه.

---

= قلت: وأخرجه في المعجم الكبير أيضًا (ج ١٨ رقم ٣٧٦).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٥٤) وقال: وفيه أبو مروان الواسطي ولم أجد من ترجمه.
قلت: أبو مروان الواسطي هو يحيى بن أبي زكريا الغساني ضعيف، ضعفه أبو داود، وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، لما أكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الأثبات، وهو من رجال التهذيب، ولكنه ضعيف.
انظر: تهذيب الكمال (٣١/ ٣١٤) والمجروحين (٣/ ١٢٦).
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(١) في الباب الرابع عشر عند الحديث رقم (٣٥٢ - ٣٥٣) من كتابنا هذا.
(٢) البيان للعمراني (٩/ ٤٨٩).
(٣) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٩/ ٢٥٠).
(٤) في صحيحه رقم (٢١٠٧).
(٥) في السنن الكبرى (٧/ ٢٧٢).
(٦) في سننه رقم (١٤٨٥) وإسناده ضعيف؛ مسلسل بالمجهولين.
وهو حديث ضعيف.
(٧) في السنن الكبرى (٧/ ٢٧٢).