كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادسا]: أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه - [الباب الخامس عشر] باب أن الأذنين من الرأس وأنهما يمسحان بمائه - ج: 2 - ص: 107

عن حرملة بهذا الإِسناد ولفظه: "ومسح رأسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الأذنين" قال الحافظ (١): قلت: كذا هو في صحيح ابن حبان (٢) عن ابن سلم عن حرملة، وكذا رواه الترمذي (٣) عن علي بن خشرم عن ابن وهب، وقال عبد الحق (٤): ورد الأمر بتجديد الماء للأذنين من حديث نمران بن جارية عن أبيه عن النبي ﷺ، وتعقبه ابن القطان (٥) بأن الذي في رواية جارية بلفظ: "خذ للرأس ماء جديدًا" رواه البزار (٦) والطبراني (٧). وروي في الموطأ (٨) عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه، وصرح الحافظ في بلوغ المرام (٩) بعد أن ذكر حديث البيهقي السابق أن المحفوظ ما عند مسلم (١٠) من هذا الوجه بلفظ: "ومسح برأسه بماء غير فضل يديه".

وأجاب القائلون أنهما يمسحان بماء الرأس بما سلف من إعلال هذا الحديث قالوا: فيوقف على ما ثبت من مسحهما مع الرأس كما في حديث ابن عباس (١١) والربيع (١٢) وغيرهما، قال ابن القيم في الهدي (١٣): لم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماءً جديدًا وإنما صح ذلك عن ابن عمر.

---

(١) في "التخليص" (١/ ٩٠).
(٢) في صحيحه (٣/ ٣٦٦ رقم ١٠٨٥).
(٣) في سننه (١/ ٥٠ رقم ٣٥) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٤) في كتابه "الأحكام الوسطى" (١/ ١٧١).
(٥) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٦) عزاه إليه ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢/ ٢٣٦).
(٧) في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١ رقم ٢٠٩١) وفي سنده دهثم بن قُرّان متروك قاله الحافظ في "التقريب" رقم (١٨٣١). ونمران بن جارية مجهول لا يعرف. انظر "التقريب" رقم (٧١٨٧).
وخلاصة القول أن الحديث ضعيف جدًّا والله أعلم.
(٨) (١/ ٣٤) بسند صحيح.
(٩) رقم (١١/ ٣٩) بتحقيقنا.
(١٠) في صحيحه (١/ ٢١١ رقم ١٩/ ٢٣٦).
(١١) تقدم تخريجه في شرح الحديث (٣٢/ ١٩٤) من كتابنا هذا.
(١٢) تقدم تخريجه برقم (٢٧/ ١٨٩) من كتابنا هذا وهو حديث حسن.
(١٣) (١/ ١٨٧).