كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الخامس والثلاثون] كتاب العدد - [الباب الأول] باب إن عدة الحامل بوضع الحمل - ج: 12 - ص: 555

أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (١) لْلْمُطَلّقَةِ ثَلاثًا وللْمُتَوَفَّى عَنْهَا؟ فَقَالَ: "هِيَ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا وَللْمُتَوَفَّى عَنْهَا"، رَوَاهُ أحْمَدُ (٢) وَالدَّارَقُطْنِيُّ (٣). [ضعيف]

٤/ ٢٩٣١ - (وَعَنِ الزّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ: أنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ أُمُّ كُلْثُوم بِنْت عُقْبَةَ فَقَالَتْ لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ: طَيّبْ نَفْسِي بِتَطْلِيقَةٍ، فَطَلّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ فَرَجَعَ وَقَدْ وَضَعَتْ، فَقَالَ: ما لَهَا خَدَعَتْنِي خَدَعَهَا الله، ثُمَّ أتى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: "سَبَقَ الكِتابُ أجَلَهُ اخْطُبْها إلى نَفْسِها"، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ) (٤). [صحيح]

حديث أبي بن كعب أخرجه أيضًا أبو يعلى (٥)، والضياء في المختارة (٦)، وابن مردويه. قال في "مجمع الزوائد" (٧): في إسناده المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، انتهى.

---

(١) سورة الطلاق، الآية: (٤).
(٢) في زوائد المسند (٥/ ١١٦).
(٣) في سننه (٤/ ٣٩ رقم ١١١).
قلت: وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" رقم (١٢١٤).
إسناده ضعيف، لضعف المثنى بن الصَّبَّاح اليماني الأَنْباري.
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (١٤/ ٣٩): "هذا حديث غريب جدًّا، بل منكر، لأن في إسناده المثنى بن الصباح، وهو متروك الحديث بمرة.
وهو حديث ضعيف، وقد ضعفه الألباني في الإرواء رقم (٢١١٦).
(٤) في سننه رقم (٢٠٢٦) من طريق قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن الزبير بن العوام. به.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١٢٦): "هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع؛ ميمون هو ابن مهران أبو أيوب روايته عن الزبير مرسلة. قاله المزي في "التهذيب"". اهـ.
قال الحافظ في "التقريب" رقم (٥٥١٣) قَبيصة بن عُقبة: صدوق ربما خالف.
وقال المحرران: بل ثقة.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٢١) من طريق عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن أم كلثوم بنث عقبة أنها كانت تحت الزبير ﵁، به.
إسناده صحيح.
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح، وقد صححه الألباني في الإرواء رقم (٢١١٧).
(٥) في "معجم شيوخه" رقم (٣).
(٦) في "المختارة" رقم (١٢١٣).
قلت: وأخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٣٠٢ رقم ٢١١).
إسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح كما تقدم. وهو حديث ضعيف.
(٧) في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢).