كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الخامس والأربعون] كتاب النذر - [الباب الثاني] باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما أخرج مخرج اليمين - ج: 15 - ص: 367

وفِي رِوَايَةٍ: أن رَسُولَ الله ﷺ نَظَرَ إلى أعْرَابيّ قائمًا فِي الشَّمْسِ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقالَ: "ما شأنُكَ؟ " قَالَ: نَذَرْتُ يا رَسُولَ الله أنْ لا أزَالَ فِي الشَّمْسِ حتَّى تَفْرُغَ، فَقالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَيْسَ هَذَا نَذْرًا، إنما النَّذْرُ ما ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ الله" رَوَاهُ أحْمَدُ) (١). [حسن]

٦/ ٣٨٤٨ - (وَعَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيِّبِ أن أخَوَيْنِ مِنَ الأنْصَارِ كانَ بَيْنَهُما مِيرَاثٌ، فَسألَ أحَدُهُما صَاحِبَهُ القِسْمَةَ، فَقالَ: إنْ عُدْتَ تسألُنِي القِسْمَةَ فَكُلُّ مالي فِي رِتاجِ الكَعْبَةِ، فَقالَ لَهُ عُمَرُ: إنَّ الكَعْبَةَ غَنِيَّةٌ عَنْ مالِكَ، كَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ وكَلِّمْ أخَاكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "لَا يمِينَ عَلَيْكَ، وَلا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبّ، وَلا فِي قَطِيعَة الرَّحِمِ، وَلا فِيما لَا تَمْلِكُ"، رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ) (٢) [إسناده ضعيف]

٧/ ٣٨٤٩ - (وَعَنْ ثابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أن رَجُلًا أتى النَّبِيَّ ﷺ فَقالَ: إني نَذَرْتُ أنْ أنحَرَ إبِلًا ببُوَانَةَ، فَقالَ: "أكانَ فِيها وَثَنٌ مِنْ أوْثانِ الجاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟ "، قالُوا: لا، قالَ: "فَهَلْ كان فِيها عِيدٌ مِنْ أعْيادِهِمْ؟ "، قالُوا: لا، قالَ: "أوْفِ بِنَذْرِكَ فإنَّهُ لا وَفاءَ لِنَذرٍ فِي مَعْصِيَةِ الله، وَلا فِيما لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ"، رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ) (٣). [صحيح]

---

= رواه أحمد، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزَّناد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون".
قلت: عبد الرحمن بن أبي الزَّناد: رواية البغداديين عنه مضطربة.
قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني يضعَّف ما حدث به ابن أبي الزَّناد بالعراق، ويصحح ما حدث به بالمدينة. وهذا من رواية البغداديين عنه. لكنه توبع.
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس عند الطبراني في الأوسط رقم (٢٠٢٩) وفي الكبير (ج ١١ رقم ١٠٩٣٣).
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٨٦): ورجال الكبير ثقات.
قلت: وفي إسناد الأوسط والكبير: سليمان بن أبي سليمان: ضعيف.
- الجرح والتعديل (٤/ ١٢٢) والكامل (٣/ ١١٠٩).
وخلاصة القول: أن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث حسن.
(١) في المسند (٢/ ٢١١) وفي سنده عبد الرحمن بن أبي الزَّناد، وقد تقدم الكلام عليه في التعليقة السابقة. وقد توبع.
وهو حديث حسن، والله أعلم.
(٢) في سننه رقم (٣٢٧٢) بسند ضعيف.
(٣) في سننه رقم (٣٣١٣). =