كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا: أبواب حكم ترك الصلاة] - [الباب الرابع] باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود في النار ورجا له ما يرجى لأهل الكبائر - ج: 3 - ص: 41

بأنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات (١).

ولحديثه شاهد من حديث أبي قتادة عند ابن ماجة (٢)

ومن حديث كعب بن عجرة عند أحمد (٣). ورواه أبو داود (٤) أيضًا عن الصُّنَابُحي

---

(١) (٥/ ٥٧٠) ومنهج ابن حبان معروف في توثيق من لا يعرف بجرح.
(٢) في "سننه" رقم (١٤٠٣).
قال سعيد بن المسيب: إنّ أبا قتادةَ رِبعيِّ أخبرَهُ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "قالَ الله تعالى: افترضتُ على أمتكَ خمسَ صلواتٍ، وعهدتُ عندي عهدًا أنَّهُ من حافظ عليهنّ لوقتهنَّ أدخلتُهُ الجنّةَ، ومن لم يحافِظ عليهنَّ، فلا عهد له عندي".
وأخرجه أبو داود رقم (٤٣٠)، تحفة الأشراف رقم (١٢٠٨٢). قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ٤٥٢): "هذا إسناد فيه نظر من أجل ضبارة، ودويد" اهـ.
قلت: ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك، ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٢٥)، وقال: "يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه".
• ودويد بن نافع الأموي الدمشقي الجهني، قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، إذا كان دونه ثقة.
"الثقات" (٦/ ٢٩٢)، و"الجرح والتعديل" (٣/ ٤٣٨ رقم ١٩٩٣)، وهو حديث حسن.
وقد حسَّنه الألباني في صحيح ابن ماجه.
(٣) في "المسند" (٤/ ٢٤٤) بسند ضعيف، لضعف عيسى بن المسيب البجلي.
قلت: وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٤٢ رقم ٣١١)، و"الأوسط" رقم (٤٧٦٤)، وأورده الهيثمي في "المجمع" (١/ ٣٠٢) وقال: "رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورواه أحمد إلَّا أنّه قال: بينا أنا جالس في مسجد رسول الله ﷺ مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجده إذ خرج إلينا رسول الله ﷺ فقال، فذكر نحوه.
وفيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف" اهـ.
وعند الطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٤٢ رقم ٣١٢) من طريق السري بن إسماعيل عن الشعبي عن كعب بن عجرة، به. وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. وكذلك عند الطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٤٣ رقم ٣١٣) من طريق مسكين بن صالح عن الشعبي عن كعب بن عجرة، به.
وفيه مسكين بن صالح وهو مجهول.
وأخرجه الدارمي (١/ ٢٧٨)، والبخاري في تاريخه (١/ ٣٨٧) من طريق عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، حدّثني إسحاق بن كعب بن عجرة الأنصاري، عن أبيه، عن كعب مرفوعًا بنحوه.
(٤) في "سننه" رقم (٤٢٥).
قلت: وأخرجه أحمد (٥/ ٣١٧) من طريق الصنابحي بسند صحيح.
وخلاصة القول أن الحديث صحيح، والله أعلم.