كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب المواقيت - [الباب الثاني] باب تعجيلها وتأخيرها في شدة الحر - ج: 3 - ص: 74

وعن عبد الرحمن بن جارية عند الطبراني (١).

وعن عبد الرحمن بن علقمة عند أبي نعيم (٢).

قوله: (فأبردوا بالصلاة)، أي أخّروها عن ذلك الوقت وادخلوا بها في وقت الإبراد، وهو الزمان الذي يتبيّن فيه انكسار شدّة الحر ويوجد فيه برودة.

يقال: أبرد الرجل: أي صار في برد النهار.

وفيح جهنم: شدّة حرها وشدّة غليانها.

قال القاضي عياض (٣): اختلف العلماء في معناه، فقال بعضهم: هو على ظاهره. وقيل: بل هو على وجه التشبيه والاستعارة، وتقديره إن شدّة الحر تشبه نار جهنم فاحذروه واجتنبوا ضرره، قال: والأول أظهر.

وقال النووي (٤): هو الصواب لأنه ظاهر الحديث، ولا مانع من حمله على حقيقته فوجب الحكم بأنه على ظاهره، انتهى.

ويدلّ عليه حديث: "إن النار اشتكت إلى ربّها فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف"، وهو في الصحيح (٥). وحديث: "إن لجهنم نفسين"، وهو كذلك.

والأحاديث تدلّ على مشروعية الإبراد، والأمر محمول على الاستحباب.

وقيل: على الوجوب، حكى ذلك القاضي عياض (٦)، وهو المعنى الحقيقي له.

وذهب إلى الأول جماهير العلماء لكنهم خصّوا ذلك بأيام شدة الحر كما

---

(١) أخرجه الطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (١/ ٣٠٧) وقال الهيثمي:، رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن سليط عنه، ولم أجد من ذكر ابن سليط ورجاله رجال الصحيح".
(٢) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٨٢)، ولم أجده في الحلية، والله أعلم.
(٣) نقله النووي عنه في "شرح صحيح مسلم" (٥/ ١٢٠).
(٤) في "شرحه لصحيح مسلم" (٥/ ١٢٠).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٥٣٧)، ومسلم رقم (١٨٥/ ٦١٧) من حديث أبي هريرة.
(٦) في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" (٢/ ٥٨٣).