كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب المواقيت - [الباب الثاني] باب تعجيلها وتأخيرها في شدة الحر - ج: 3 - ص: 75

يشعر بذلك التعليل بقوله: "فإن شدة الحر من فيح جهنم" (١)، ولحديث أنس (٢) المذكور في الباب.

وظاهر الأحاديث عدم الفرق بين الجماعة والمنفرد، وقال أكثر المالكية (٣): الأفضل للمنفرد التعجيل، والحق عدم الفرق لأن التأذّي بالحر الذي يتسبّب عنه ذهاب الخشوع يستوي فيه المنفرد وغيره. وخصّه الشافعي (٣) بالبلد الحار، وقيد الجماعة بما إذا كانوا ينتابون المسجد من مكان بعيد لا إذا كانوا مجتمعين أو كانوا يمشون في ظل، فالأفضل التعجيل.

وظاهر الأحاديث عدم الفرق، وقد ذهب إلى الأخذ بهذا الظاهر أحمد (٤) وإسحاق (٤) والكوفيون وابن المنذر (٥)، ولكن التعليل بقوله: "فإن شدة الحر"، يدلّ على ما ذكره من التقييد بالبلد الحار.

وذهب الهادي والقاسم (٦) وغيرهما إلى أن تعجيل الظهر أفضل مطلقًا وتمسكوا بحديث جابر بن سمرة المذكور في أول الباب (٧)، وبسائر الروايات المذكورة هنالك، وبأحاديث أفضلية أول الوقت على العموم كحديث أبي ذرّ عند البخاري (٨) ومسلم (٩) وغيرهما، قال: "سألت النبيّ ﷺ: أيّ العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاةُ على وقتها"، وبحديث خباب عند مسلم (١٠) قال: "شكونا إلى رسول الله ﷺ حرّ الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا - أي لم يعذرنا - ولم يزل شكوانا"، وزاد ابن المنذر (١١) والبيهقي (١٢): "وقال: إذا زالت الشمس فصلّوا"، وتأوّلوا حديث الإبراد بأن معناه صلّوا أوّل الوقت أخذًا من برد النهار

---

(١) وهو حديث صحيح، تقدم تخريجه برقم (٦/ ٤٢٣) من كتابنا هذا.
(٢) وهو حديث صحيح تقدم تخريجه برقم (٥/ ٤٢٢) من كتابنا هذا.
(٣) انظر: "بداية المجتهد" (١/ ٢٣٣) بتحقيقي.
(٤) حكى عنه الكوسج في "مسائل أحمد وإسحاق" (١/ ٣٢).
(٥) انظر: "الأوسط" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١).
(٦) انظر: "الاعتصام بحبل الله المتين" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣).
(٧) وهو حديث صحيح تقدم تخريجه برقم (٣/ ٤٢٠) من كتابنا هذا.
(٨) في "صحيحه" رقم (٥٢٧).
(٩) في "صحيحه" رقم (١٣٩/ ٨٥).
(١٠) في "صحيحه" رقم (٦١٩) وقد تقدم.
(١١) في "الأوسط" (٢/ ٣٥٨ رقم ١٠٠٥).
(١٢) في "السنن الكبرى" (١/ ٤٣٩).