كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب المواقيت - [الباب السادس عشر] باب الترتيب في قضاء الفوائت - ج: 3 - ص: 184

ومالك (١) والليث (٢) والزهري (٣) والنخعي (٤) وربيعة قالوا: بوجوب تقديم الفائتة على خلاف بينهم.

وقال الشافعي (٥) والهادي والقاسم (٦): لا يجب، ولا ينتهض استدلال الموجبين بالحديث للمطلوب لأن الفعل بمجرّده لا يدلّ على الوجوب.

قال الحافظ (٧): إلّا أن يستدل بعموم قوله ﷺ: "صلّوا كما رأيتموني أصلي" (٨)، فيقوي، قال: وقد اعتبر ذلك الشافعية في أشياء غير هذه، انتهى.

وقد استدلّ للموجبين أيضًا بأن توقيت المقضية بوقت الذكر أضيق من توقيت المؤدّاة فيجب تقديم ما تضيق. والخلاف في جواز التراخي إنما هو في

---

= المطبعة العلمية بمصر (١٣١٥ هـ)، و"فتح القدير" (١/ ٣٤٦ - ٣٥٢) لابن الهمام، ط. مصطفى محمد بالقاهرة.
(١) قال مالك: ليبدأ بما بدأ الله به إذ كن خمس صلوات يبدأ بهن وإن خرجت من وقتها ثم صلاها بعدهن، وإن كان أكثر من ذلك صلّاها لوقتها ثم قضاها بعد، وقد تركت حكايات لمالك في هذا الباب طلبًا للاختصار، وليس بين أن يترك المرء خمس صلوات، وبين أن يترك أكثر من ذلك فرقًا في خبر ولا نظر، ولا نعلم أحدًا قال ذلك قبله. "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ٤١٥).
(٢) و (٣) حكاه ابن المنذر في "الأوسط" (٢/ ٤١٥) عنهما "بأن المصلى يبدأ بالتى ذكر فيصلّيها وإن فاتته هذه".
(٤) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٦٢) عنه قال في الرجل ينسى الصلوات: يبدأ بالأولى فالأولى.
(٥) قال الشافعي في "الأم" (٢/ ٤٤ رقم ١٠٤٣): "من فاتته الصلاة فذكرها وقد دخل في صلاةٍ غيرها مضى على صلاته التي هو فيها، ولم تفسد عليه، إمامًا كان أو مأمومًا، فإذا فرغ من صلاته صلّى الصلاة الفائتة".
رقم (١٠٤٤): "وكذلك لو ذكرها ولم يدخل في صلاة، فدخل فيها وهو ذاكر للفائتة، أجزأئه الصلاة التي دخل فيها، وصلّى الصلاة المكتوبة الفائتة له، وكان الاختيار له؛ إن شاء أتى بالصلاة الفائتة له قبل الصلاة التي ذكرها قبل الدخول فيها، إلّا أن يخاف فوت التي هو في وقتها، فيصلّيها، ثم يصلّي التي فاتته".
(٦) "البحر الزخار" (١/ ١٧٣ - ١٧٤).
(٧) في "الفتح" (٢/ ٧٢).
(٨) أخرجه البخاري رقم (٦٣١)، ومسلم رقم (٢٤/ ٣٩١)، وأبو داود رقم (٥٨٩)، والترمذي رقم (٢٠٥)، والنسائي (٢/ ٧٧)، وابن ماجه رقم (٩٧٩) من حديث مالك بن الحويرث، إلّا أن مسلمًا عنده أصله.