كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الأذان - [الباب الأول] باب وجوبه وفضيلته - ج: 3 - ص: 201

وعن جابر عند ابن الجوزي في العلل (١). ورواه البزار (٢) عن أبي هريرة وزاد فيه بذلك الإسناد: "قالوا: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك، فقال: إنه يكون بعدكم قوم سفلتهم مؤذنهم"، قال الدارقطني (٣): هذه الزيادة ليست محفوظة، وأشار ابن القطان إلى أن البزار وهو [المتفرّد] (٤) بها، قال الحافظ (٥): وليس كذلك، فقد جزم ابن عدي (٦) بأنها من أفراد أبي حمزة، وكذا قال الخليلي وابن عبد البرّ، وأخرجه البيهقي (٧) من غير طريق البزار، فبرئ من عهدتها.

وأخرجها ابن عدي (٥) في ترجمة عيسى بن عبد الله عن يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش، واتّهم بها عيسى وقال: إنما تعرف هذه الزيادة بأبي حمزة. قال ابن القطان (٨): أبو حمزة ثقة ولا عيب للإسناد إلّا ما ذكر من الانقطاع، ويجاب عنه بأن الواسطة قد عرفت وهو الأعمش كما تقدم، فلا يضرّ هذا الانقطاع [ولا تعدّ] (٩) علّة. وأمّا الانقطاع الثاني بين الأعمش وأبي صالح الذي تقدم فيه قوله عن رجل.

---

(١) رقم (٧٤٣).
قلت: وأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٢)، والخطيب في "تاريخه" (٨/ ٣٣٢).
(٢) رقم (٣٥٧ - كشف) ورجاله كلهم موثقون. وقال البزار: عند أبي داود منه إلى قوله: واغفر للمؤذنين.
وقد قال الحافظ في "المختصر" (١/ ٢٠٨): "وقد تكلم بعضهم في البزار بسبب هذه الزيادة"، وهو في "لسان الميزان" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨).
ثم قال الحافظ: ولم يتفرّد أبو بكر البزار بهذه الزيادة، فقد رواها أبو الشيخ في كتاب الأذان له، عن إسحاق بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول: أنا أبو حمزة، فذكره.
وقد أثبت ابن عدي هذه الزيادة أنها من حديث أبي حمزة السكري فبرئ البزار من عهدتها.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٢٣٨).
(٤) في (جـ): (المنفرد).
(٥) ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٢٣٨).
(٦) في "الكامل" (٥/ ١٨٩٧).
(٧) في "السنن الكبرى" (١/ ٤٣٠).
(٨) في "الوهم والإيهام" (٥/ ٦٠٣ - ٦٠٤).
(٩) في (جـ): (ولا يُعدّ).