كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الأذان - [الباب الرابع] باب المؤذن يجعل أصبعيه في أذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير - ج: 3 - ص: 237

يُصَلّي حَتَّى رَجَعَ إلَى المَدِينَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). [صحيح]

وَلِأَبِي دَاوُدَ (٢): رَأَيْتُ بِلَالًا خَرَجَ إلَى الأبْطَحِ، فَأَذَّنَ فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَمْ يَسْتَدِرْ. [صحيح]

وَفِي رِوَايَةٍ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَأُصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءُ أَرَاهَا مِنْ أدَم، قالَ: فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا فَصَلَّى رَسُولُ الله ﷺ وعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ (٣) وَالترْمِذِيُّ (٤) وَصَحَّحَهُ). [صحيح]

الحديث أخرجه النسائي (٥) بزيادة: "فجعل يقول في أذانه هكذا ينحرف يمينًا وشمالًا".

وابن ماجه (٦) بزيادة: "رأيته يدور في أذانه"، لكن في إسناده الحجاج بن أرطاة (٧).

---

(١) أحمد (٤/ ٣٠٨)، والبخاري رقم (٦٣٤)، ومسلم رقم (٢٤٩/ ٥٠٣)، وهو حديث صحيح.
(٢) في "السنن" (١/ ٣٥٧ رقم ٥٢٠)، وهو حديث صحيح.
(٣) في "المسند" (٤/ ٣٥٨).
(٤) في "السنن" (١/ ٣٧٥ رقم ١٩٧)، وقال: حديث حسن صحيح.
قلت: وهو حديث صحيح.
(٥) في "السنن" (٨/ ٢٢٠ رقم ٥٣٧٨)، وهو حديث صحيح.
(٦) في "السنن" (١/ ٢٣٦ رقم ٧١١).
قلت: وأخرجه البيهقي (١/ ٣٩٥) من طريق الحجاج بن أرطاة عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: "أتيتُ رسول الله ﷺ بالأبْطَح وهو في قُبّةٍ حمراءَ فخرج بلالٌ فأذَّنَ فاستدار في أذانِهِ، وجعل إصبعيه في أذنيه" وإسناده ضعيف، لعنعنة الحجاج بن أرطاة فإنه مدلس، لكن تابعه سفيان عن عون أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٨)، وسنده صحيح على شرط الشيخين.
وقال البيهقي: "ويحتمل أن يكون الحجاج أراد بالاستدارة التفاته في حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، فيكون موافقًا لسائر الرواة. والحجاج بن أرطاة ليس بحجَّاج، والله يغفر لنا وله" اهـ.
وانظر: "نصب الراية" للزيلعي (١/ ٢٧٧، ٢٧٨).
(٧) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هُبير النّخعي، أبو أَرْطاة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء: صدوق كثير الخطأ والتدليس … "التقريب رقم (١١١٩) ".